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鲁迅《随感录四十七》原文、注释和赏析

  有人做了一块象牙片,半寸方,看去也没有什么;用显微镜一照,却看见刻着一篇行书的《兰亭序》。我想:显微镜的所以制造,本为看那些极细微的自然物的;现在既用人工,何妨便刻在一块半尺方的象牙板上,一目了然,省却用显微镜的工夫呢?
  张三李四是同时人。张三记了古典来做古文;李四又记了古典,去读张三做的古文。我想:古典是古人的时事,要晓得那时的事,所以免不了翻着古典;现在两位既然同时,何妨老实说出,一目了然,省却你也记古典,我也记古典的工夫呢?
  内行的人说:什么话!这是本领,是学问!
  我想,幸而中国人中,有这一类本领学问的人还不多。倘若谁也弄这玄虚:农夫送来了一粒粉,用显微镜照了,却是一碗饭;水夫挑来用水湿过的土,想喝茶的又须挤出湿土里的水:那可真要支撑不住了。
  【析】鲁迅的杂感文章,常常抓住现实社会生活中某些不良现象和风气,以三言两语的随感记录形式,加以批评和抨击,文章虽然短小,却常能揭示出这些批评抨击对象内在的矛盾与荒谬,帮助读者认清其实质。
  《随感录四十七》即也是这样。文章从半寸方的象牙上刻有三百余字的《兰亭集序》须用显微镜才能看清一事说起,批评这种作法的无益而有害。显微镜本为看清极细微的事物而造,而有些人却偏偏为用显微镜而制作极细微的事物,这岂非本末倒置,迂腐至极么?
  然而,鲁迅所批评的重点并不仅在于象牙微雕一事而已,他所批评的重点,是当时社会上的危害更烈而成为新文化运动的严重阻力的“国粹派”。因此,作者接下来抓住“国粹派”的行为,举例批判。“张三李四是同时人。张三记了古典来做古文;李四又记了古典,去读张三做的古文。”既是同时人,生活在同一社会,却弃舍极为方便简捷的思想交流工具不用,而去记古典,做古文,写文章既费神费力,读文章者同样费神劳心,其益何在?进一步讲,现代人把精力用在去钻研琢磨过去时代的“古典”,而不关心切身的社会现实,不为现代社会的发展进步出力,而津津乐道于“古文古典”,在古老阴魂的纠缠下沉迷,那社会的发展还有何希望?由此观之,“国粹派”的行为,其害亦昭然了!
  前两部分所批评是两种形不同而实相似的现象,下面批评的则是在这种现象背后隐藏的思想。鲁迅先把这种言论提出来,作为嘲讽批判的标的:“内行的人说:什么话!这是本领,是学问!”对此,鲁迅未加以理论上的剖析,而是以嘲弄的语气写道:“我想,幸而中国人中,有这一类本领学问的还不多。倘若谁也弄这玄虚”,“那可真要支撑不住了”。这也就是说,如果“农夫送来了一粒粉,用显微镜照了,却是一碗饭;水夫挑来用水湿过的土,想喝茶的又须挤出湿土里的水”,那是何等的荒谬!真要这样,那人类简直是断绝了生机。由此,也就批判了“国粹派”等思想的保守、落后、腐朽和荒谬。
  当然,应该看到,象牙微雕,作为一种艺术品,仍然是有其存在价值的;古典古文,也须有人研究,至于有人使用文言古典作为思想交流的工具,作为个人的爱好,那也未尝不可。但在这篇文章发表的1919年2月,正是新旧文化激烈交锋的时代,“国粹派”不仅是研究古典文言,更重要的是企图保住古典古文作为社会思想交流的普通工具的地位,阻碍新思想新文化的传播,而“象牙微雕”之类小巧之术也为“国粹派”所推崇,形成极强大的保守势力,阻碍了社会进步,因此,批判抨击这种种现象就十分必要,刻不容缓。也就成为新文化运动的一个十分重要的组成部分。
  这篇随感录在写法上不同其他的随感录那样明确地表现作者的思想,而是从社会现象入手,采用归谬的方式,暴露其内蕴的荒谬性,从而达到批评的目的。通篇却以“我想”的形式表明自己的疑虑,引发读者的共鸣与思考,绝少理论的剖析,使作品显得冷静,但又同样表明了对于“国粹派”等社会现象的明确的批判态度。全文四个自然段,针对三种现象或说法,每种现象和说法陈列后,均以“我想”的方式引领作者的疑虑,把三种现象和说法并列起来,形成了一种排比的格局,给人一种整饬感,增强了文章的表现力。
  字数:1632
  作者:闻欣
  知识来源:张效民主编。鲁迅作品赏析大辞典。成都:四川辞书出版社。1992。第425426页。
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