今年的所谓“文人相轻”，不但是混淆黑白的口号，掩护着文坛的昏暗，也在给有一些人“挂着羊头卖狗肉”的。【首先开门见山，提出对口号“文人相轻”的看法，指出其危害性，后文进一步阐释说明。】 真的“各以所长，相轻所短”的能有多少呢！我们在近几年所遇见的，有的是“以其所短，轻人所短”。例如白话文中，有些是该屈难读的，确是一种“短”，于是有人提了小品或语录，向这一点昂然进攻了，但不久就露出尾巴来，暴露了他连对于自己所提倡的文章，也常常点着破句，“短”得很。有的却简直是“以其所短，轻人所长”了。例如轻蔑“杂文”的人，不但他所用的也是“杂文”，而他的“杂文”，比起他所轻蔑的别的“杂文”来，还拙劣到不能相提并论。那些高谈阔论，不过是契诃夫（A。Chekhov）所指出的登了不识羞的顶颠，傲视着一切，被轻者是无福和他们比较的，更从什么地方“相”起？现在谓之“相”，其实是给他们一扬，靠了这“相”，也是“文人”了。然而，“所长”呢？【此段从“相轻”的角度进行分析议论，指出实际上更多的是“以其所短，轻人所短”，甚至“以其所短，轻人所长”，而广大读者都将其看成“各以所长，相轻所短”，如此反而混淆了长短，颠倒了黑白，使得一些没有所“长”之人，能够浑水摸鱼，借攻人之“短”混迹于“文人”之列，这也就是作者前文所谓的“挂着羊头卖狗肉”。】 况且现在文坛上的纠纷，其实也并不是为了文笔的短长。文学的修养，决不能使人变成木石，所以文人还是人，既然还是人，他心里就仍然有是非，有爱憎；但又因为是文人，他的是非就愈分明，爱憎也愈热烈。从圣贤一直敬到骗子屠夫，从美人香草一直爱到麻疯病菌的文人，在这世界上是找不到的，遇见所是和所爱的，他就拥抱，遇见所非和所憎的，他就反拨。如果第三者不以为然了，可以指出他所非的其实是“是”，他所憎的其实该爱来，单用了笼统的“文人相轻”这一句空话，是不能抹杀的，世间还没有这种便宜事。一有文人，就有纠纷，但到后来，谁是谁非，孰存孰亡，都无不明明白白。因为还有一些读者，他的是非爱憎，是比和事老的评论家还要清楚的。【此段从文人自身的情感角度进行分析议论，指出文人表达自己的是非和爱憎，不仅是其基本需要，而且是其社会价值所在。而“文人相轻”的口号，往往将这种文人表达爱憎是非的方式混淆成“相轻”，实际上等于剥夺了文人的基本需要，抹杀了文人的社会价值。】 然而，又有人来恐吓了。他说，你不怕么？古之嵇康，在柳树下打铁，钟会来看他，他不客气，问道：“何所闻而来，何所见而去？”于是得罪了钟文人，后来被他在司马懿面前搬是非，送命了。所以你无论遇见谁，应该赶紧打拱作揖，让坐献茶，连称“久仰久仰”才是。这自然也许未必全无好处，但做文人做到这地步，不是很有些近乎婊子了么？况且这位恐吓家的举例，其实也是不对的，嵇康的送命，并非为了他是傲慢的文人，大半倒因为他是曹家的女婿【由此可见，嵇康送命的根本原因并非得罪钟会，而是嵇康因做了曹魏的女婿而身陷政治漩涡所致】，即使钟会不去搬是非，也总有人去搬是非的，所谓“重赏之下，必有勇夫”者是也。【此段从“相轻”往往导致得罪他人而招致灾祸的角度进行分析议论，指出文人不能因怕得罪人而不再“相轻”，否则无异于“婊子”，并通过对嵇康送命原因的分析说明得罪人也未必就一定会招致灾祸。】 不过我在这里，并非主张文人应该傲慢，或不妨傲慢，只是说，文人不应该随和；而且文人也不会随和，会随和的，只有和事老。但这不随和，却又并非回避，只是唱着所是，颂着所爱，而不管所非和所憎；他得像热烈地主张着所是一样，热烈地攻击着所非，像热烈地拥抱着所爱一样，更热烈地拥抱着所憎恰如赫尔库来斯（Hercules）的紧抱了巨人安太乌斯（Antaeus）一样，因为要折断他的肋骨。【最后总结前文，重申自己的观点，指出文人就应该用强烈的热情表达自己的是非和爱憎。】 五月五日 【注释】 本篇最初发表于一九三五年六月《文学》月刊第四卷第六号“文学论坛”栏，署名隼。 指林语堂。他在《论语》第二十六期（一九三三年十月）的《论语录体之用》一文中说：“吾恶白话之文，而喜文言之白，故提倡语录体。盖语录简练可如文言，质朴可如白话，有白话之爽利，无白话之噜囌。白话文之病，噜哩噜囌。”但他在《新语林》创刊号（一九三四年七月）的《论个人笔调》一文中，却将引文“有时过客题诗，山门系马；竟日高人看竹，方丈留鸾。”错点为：“有时过客题诗山门，系马竟日；高人看竹，方丈留鸾。” 指林希隽，参看本书《徐懋庸作〈打杂集〉序》及其注。 这句话见于契诃夫的遗著《随笔》。 关于钟会访嵇康事，见《晋书嵇康传》：“初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：‘何所闻而来，何所见而去？’会曰：‘闻所闻而来，见所见而去。’会以此憾之。及是，言于文帝曰：‘公无忧天下，顾以康为虑耳。宜因衅除之，以淳风俗。’帝既昵听信会，遂并害之。”钟会（225264），字士季，颍川长社（今河南长葛）人。司马昭的重要谋士。魏常道乡公景元三年（262）拜镇西将军，次年统兵伐蜀，蜀平后谋反，被杀。文中司马懿应为司马昭。 赫尔库来斯紧抱巨人安太乌斯据古希腊神话：赫尔库来斯是主神宙斯的儿子，神勇有力。安太乌斯是地神盖娅的儿子，他只要靠着地面，就力大无穷。在一次搏斗中，赫尔库来斯把安太乌斯紧紧抱起，使他脱离地面，而扼死了他。 鲁迅作品全集鉴赏 《朝花夕拾》 范爱农、《二十四孝图》、藤野先生、阿长与山海经、从百草园到三味书屋、五猖会、狗猫鼠、琐记、无常 《仿徨》 祝福、弟兄、在酒楼上、伤逝、离婚、孤独者、高老夫子、示众、长明灯、肥皂、幸福的家庭 《呐喊》 《呐喊》自序、阿Q正传、白光、端午节、风波、故乡、孔乙己、狂人日记、明天、社戏、头发的故事、兔和猫、一件小事、鸭的喜剧、药 《故事新编》 序言、理水、采薇、铸剑、非攻、奔月、出关、补天、起死 《野草》 《野草》英文译本序、《野草》题辞、秋夜、影的告别、求乞者、我的失恋、复仇、复仇〔其二〕、希望、雪、风筝、好的故事、过客、死火、狗的驳诘、失掉的好地狱、墓碣文、颓败线的颤动、立论、死后、这样的战士、聪明人和傻子和奴才、腊叶、淡淡的血痕中、一觉 杂文集 《伪自由书》、《而己集》、《花边文学》、《热风》、《坟》、《准风月谈》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文附集》、《华盖集》、《华盖集续编》
红楼梦中薛宝钗为什么要嫁给贾宝玉薛宝钗嫁给宝玉的原因是什么薛宝钗是个在生活的不如意中逐渐长大的早熟女孩子。她有过幸福的童年，但长大之后却要面临着家败的危机。小小年纪便已经深知生活的艰难，大观园里的女孩子……怎么评价红楼梦中的薛宝钗如何客观评价薛宝钗？薛宝钗是一个怎样的人？事实上，如果从艺术创作的角度，薛宝钗无疑是《红楼梦》人物群像中塑造得最成功的一位。而其成功，就在于性格的多面性和复杂性，我谓之为……红楼梦中薛宝钗和贾宝玉是什么关系薛宝钗和贾宝玉是什么关系贾宝玉和薛宝钗是两姨弟妹，也就是说，贾宝玉的母亲王夫人和薛宝钗的母亲薛姨妈是亲姐妹。宝钗是宝玉的表姐，“宝姐姐”。虽然中间有林黛玉的三角关系，但是……薛宝钗林黛玉的判词怎么解读黛玉和宝钗的判词是什么怎么解读黛玉和宝钗的判词，原文是这样描述的：只见头上一页便画着两株（有些版本是四株，有争议，我个人倾向于两株枯木，因为两株枯木恰好是一个“林”字）枯……林黛玉的性格特点是怎样的分析林黛玉的性格特点林黛玉可谓是内向型女子的一个典型。林黛玉的性格特点是敏感、细心、绝顶聪明，悟性极强。林黛玉的性格特点让她她在对待和宝玉的感情问题上常常表现过分自卑，猜疑和……林黛玉在死前到底说了什么：宝玉你好。。林黛玉在死亡之前到底想说什么让我们从林黛玉进贾府的第一天，直接跳到最后一天吧。摁快进键，找到第九十七回，标题是《林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼》。瞧，别人的大喜成了她……红楼梦林黛玉人物形象分析黛玉是个怎样的人红楼梦中林黛玉的人物形象分析林黛玉是红楼梦中的主要人物之一，她任情率性，清高孤傲，单纯坦诚，执著地迫求自主的人格和美好的人生理想。可惜红颜薄命，情路坎坷，她的自尊叛逆与封……红楼梦中贾宝玉人物形象分析贾宝玉是《红楼梦》中的第一主人公；是曹雪芹满怀理想和激情，倾其心血和才力创造的艺术形像；是中国文学史上第一次出现的全新的不朽典型。脂砚斋称贾宝玉是“古今未见之一人”，并说“不独……贾宝玉的性格特点是怎么样的介绍贾宝玉的性格特点是什么贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于……红楼梦贾宝玉是一个什么样的人物揭秘看过《红楼梦》的朋友应该都知道，这部架构宏达的小说，里面人物关系谱极为庞大，特别是书里面描写的那些各有千秋，又独具风情的女子，更是让如今的人慨而叹之。在这个美女如云的小说里，有……三体ETO组织有多少个人ETO组织这一词已然成为了看过三体小说的标志，那么三体ETO组织到底有多少人呢？ETO组织的最高宗旨是“失去人类在内的一切”，我们在小说中也时常会看到“我们，是同志了”那……林黛玉的结局是怎么死的流泪干枯而亡靠谱林黛玉到底是怎么死的介绍红楼梦是我国四大名著之一，林黛玉和贾宝玉的爱恨情仇被众人所熟识，结局也是令人唏嘘，但是林黛玉之死说法甚多，那么林黛玉到底是怎么死的呢？今天我们就来……