高雅的人说，“白话鄙俚浅陋，不值识者一哂之者也。”（引出要说的主要内容，本文主要目的就是分析批驳这句话。） 中国不识字的人，单会讲话，“鄙俚浅陋”，不必说了。“因为自己不通，所以提倡白话，以自文其陋（此句也是上文“高雅的人”所说，“文”即掩饰粉饰之意）”如我辈的人，正是“鄙俚浅陋”，也不在话下了（首先退让一步，承认说白话，写白话的人“鄙俚浅陋”）。最可叹的是几位雅人，也还不能如《镜花缘》〔2〕里说的君子国的酒保一般，满口“酒要一壶乎，两壶乎，菜要一碟乎，两碟乎”的终日高雅，却只能在呻吟古文时，显出高古品格；一到讲话，便依然是“鄙俚浅陋”的白话了（“高雅”的古文，只是少数“高雅的”人的专属，而白话文却是大众用于相互交流的不可或缺的工具。“高雅的”人也不可能成天“之乎者也”，完全脱离白话而存在，仍然要用白话和他人沟通，维持正常生活。而其却一边享受着白话的实际功效，而一边鄙薄诋毁白话和白话文，以显示自己的“高雅”，这是这些“高雅的”人卑鄙虚伪无耻之处。）。四万万中国人嘴里发出来的声音，竟至总共“不值一哂”，真是可怜煞人。（此段分析“高雅的人”所说内容的荒谬悖理之处。） 做了人类想成仙；生在地上要上天（此句是对“高雅的人”的评价，所谓“成仙”、“上天”，就是指完全脱离白话和白话文，整日“高雅”的状态，可惜这种状态在现实生活中不可能存在）；明明是现代人，吸着现在的空气，却偏要勒派朽腐的名教，僵死的语言，侮蔑尽现在，这都是“现在的屠杀者”（此句点明“高雅的人”所说的本质，“高雅”的古文已经属于“朽腐的名教，僵死的语言”，而白话和白话文是属于“现在”。所谓“勒派”就是强行摊派的意思，所谓“现在的屠杀者”就是阻碍现代社会发展、阻碍思想交流、阻碍文化进步，导致中国因循守旧毫无变革，永远无法和世界文明接轨而失去民族崛起和中国复兴的机会）。杀了“现在”，也便杀了“将来”（“将来”是“现在”的延续，若“现在”如一汪死水，“将来”也不会有复兴的崛起的希望和机会）。将来是子孙的时代。（此段点明“高雅的人”所说内容的本质和危害性。） 〔1〕本篇最初发表于一九一九年五月《新青年》第六卷第五号，署名唐俟。 〔2〕《镜花缘》长篇小说，清代李汝珍著，一百回。这里所引酒保的话，见于该书第二十三回《说酸话酒保咬文》。“君子国”应为淑士国。 鲁迅作品全集鉴赏 《朝花夕拾》 范爱农、《二十四孝图》、藤野先生、阿长与山海经、从百草园到三味书屋、五猖会、狗猫鼠、琐记、无常 《仿徨》 祝福、弟兄、在酒楼上、伤逝、离婚、孤独者、高老夫子、示众、长明灯、肥皂、幸福的家庭 《呐喊》 《呐喊》自序、阿Q正传、白光、端午节、风波、故乡、孔乙己、狂人日记、明天、社戏、头发的故事、兔和猫、一件小事、鸭的喜剧、药 《故事新编》 序言、理水、采薇、铸剑、非攻、奔月、出关、补天、起死 《野草》 《野草》英文译本序、《野草》题辞、秋夜、影的告别、求乞者、我的失恋、复仇、复仇〔其二〕、希望、雪、风筝、好的故事、过客、死火、狗的驳诘、失掉的好地狱、墓碣文、颓败线的颤动、立论、死后、这样的战士、聪明人和傻子和奴才、腊叶、淡淡的血痕中、一觉 杂文集 《伪自由书》、《而己集》、《花边文学》、《热风》、《坟》、《准风月谈》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文附集》、《华盖集》、《华盖集续编》
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