《灵宝毕法》主要内容简介及赏析

　　内丹炼养经典。三卷。五代钟离权撰，吕岩传。约成书于五代后汉时期。
　　钟离权，字云房，号正阳子，一号和谷子。生卒籍贯不详。据《神仙传》言钟离权京兆咸阳人（或谓燕台人）。仕汉为将军，兵失利后遁于终南山。遇东华帝君王玄甫授以至道。于“石壁间获收《灵宝经》三十卷，上部金诰，书元始所著，中部玉箓，元皇所述，下部真原义，太上所传，共数千言”，乃宵衣旰食，远虑深省，悟得玄机奥旨，“总而为三乘之法，名《灵宝毕法》”，传于吕祖洞宾。后隐晋州羊角山，自称天下都散汉，道成天真赐号太极左宫真人，翱游人间，隐显莫测。列入唐宋八仙之中，为北五祖之一。元世祖封号“正阳开悟传道真君”。武宗皇帝加封“正阳开悟传道垂教帝君”。
　　钟离权的生活时代，据师事钟离权的吕洞宾、施肩吾、陈朴、王老志等均为五代宋初时人。《宋志》著录施肩吾《真仙传道集》，明《正统道藏钟吕传道集》题正阳真人钟离权云房述，纯阳真人吕岩洞宾集，华阳真人施肩吾希圣传。《宋人轶事汇编》卷二十说“王老志，人，言师钟离权”。《岩下放言》说吕洞宾，“五代间从钟离权得道”。《陈先生内丹诀序》谓五代时陈朴，“隐居青城大面山，受道于钟离”。《集仙传》亦言钟离权，“不知何许人也，唐末入终南山”。以上记载多以钟离权为五代人。其主要著作有《灵宝毕法》、《破迷正道歌》等。
　　该书三卷，分三乘十章，中有六仪，即金诰、玉书、真原、比喻、真诀、道要。上卷安乐延年法四门。首篇“匹配阴阳第一”，言大道、阴阳之机。其言道生天地，天得乾道积气覆于下，地得坤道托质载于上，覆载之间上下相去八万四千里，气质不能相交，乾索于坤，地中阳负阴而上升，坤索乾，天中阴抱阳而下降，“一升一降运于道，所以天地而长久”。道生万物，以人最灵，同于天地。心为天，肾为地，肝为阳，肺为阴，心肾相间八寸四分。气为阳，液为阴，在身中升降，以象天地自然。积气生液，积液生气，匹配气液相生之法，行持一年，可以却病延年。
　　聚散水火第二。其谓心肾为天地，气液为阴阳，日行一周，历四时八节一年之数，可夺天地之造化。日用乾卦以聚阳气，当入室静坐，纳心火于下，搐外肾、收膀胱之气于内，使上下相合，肾气之火，膀胱之火，三火聚而为一，以补暖下田。无液则聚气生液，有液则炼液生气，名曰“聚火”。又曰“太乙含真气”。早朝咽津摩面，手足递互伸缩，名曰“散火”，又名曰“小练形”。
　　交媾龙虎第三。其言气液藏于心肾，肾中生气，气中有真水，心中生液，液中有真气。真水真气乃真龙真虎。当肾气到心，神识内定，鼻息少入迟出，绵绵若存，而津满口，勿吐勿咽，自然肾气与心气相合。心液到肾，接著肾水，自然心液与肾液相合。“液中有真气，气中有真水，互相交合相恋而下，名曰“交媾龙虎”。此为“采补还丹”，又名“水火既济”。
　　烧炼丹药第四。其谓龙虎交媾名曰采药，待气液将欲还原之时，神识内守，鼻息绵绵，以肚腹微胁脐肾，觉热大甚，微放轻勒腹脐，未热紧勒，渐热即守常，任意放志，以满乾坤，乃日勒阳关而练丹药。如此运转搬运，气液造化时变而为精，精变珠，珠变汞，汞变砂，砂变金，乃曰“金丹”。采炼功验，可以延年住世，而为人仙。
　　中卷长生不死法三门。“肘后飞金晶第五”。谓其阴阳升降在天地之内，犹人心肾气液之交合，日月运转在天地之外，犹肘后飞金晶之事。其法以子时于静室披衣握固盘坐，待一阳来复，尾闾如火自腰而起，拥在夹脊，透过玉枕，入顶以补泥丸髓海。火不起，当静坐内观，如法再作，以至火起为度。“自丑行之至寅终而可止，乃曰肘后飞金晶”。久行之，“昼则神采清秀，夜则丹田自暖”。是谓得药之验。
　　玉液还丹第六、金液还丹第七。谓“日月比气也，肾气比月，而心气比日，金玉比液也。肾液比金，而心液比玉。所谓玉液者，本自肾气，一升而到于心，以合心气，二气相交而过重楼，闭口不出，而津满玉池，咽之而曰玉液还丹。升之而曰玉液炼形”。白日则肌如玉，血如膏，颜如婴儿。“谓金液者，肾气合心气而不上升，薰蒸于肺，肺为华盖，下罩二气，即日而取肺液在下田，自尾闾穴升上乃曰飞金晶。入脑中以补泥丸之宫。自上复下降而入下田，乃曰金液还丹。”复升遍满四体，前复升曰金液炼形。久行见验，则内志清高，以合太虚，魂神不游，阳精成体，四时不畏寒暑，神采变移，智慧广大，以成地仙。
　　卷下大乘超凡入圣法三门。“朝元第八”。元为真一本源，一气初判，大道有形，而分两仪，两仪定位，大道有名而分五帝，五帝则异地而各守一方，犹人之五脏。青帝东方甲乙木，以配肝之气液，赤帝南方丙丁火，以配心之气液，黄帝中央戊己土，以配脾之气液，白帝西方庚辛金，以配肺之气液，黑帝北方壬癸水，以配肾之气液。肝气旺于春，心气旺于夏，肺气旺于秋，肾气旺于冬，脾土旺于每季最后十八日。寻五脏旺季，依法修炼，随天运度，使之归于泥丸，谓之“五气朝元”。功满气全，可行内观。
　　内观第九。谓存神定慧，使五脏冲和之气凝而不散，至虚之性恬淡无为，内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物，入于常静常应之境，神合于道，归于自然，斯为入圣超凡之客。
　　超脱第十。此为修道最后一层。“超者，是超出凡躯而入圣品，脱者，是脱去俗胎而为仙子。”此后神形俱妙，以入圣域。
　　该书的内丹理论，“包罗大道，引喻三清，明阴中有阳，阳中有阴，天地升降之道；气中生水，水中生气，心肾交合之机。以八卦运十二时，而其要在艮；以三田互相反复，而其要在泥丸。实五仙之旨趣，乃三成之规式也。”（《道藏精华录提要》）
　　是书收入《道藏太清部》、《道藏精华录》第六集。一九八九年上海古籍出版社有影印单行本出版。