古小说。据《隋书经籍志》著录，凡一卷，不著撰人姓名。此书年代有种种不同的说法。清孙星衍认为是战国人所作；但多数人认为其书应出于唐以前，东汉以后；还有人认为是南朝宋齐间人所作。
　　《燕丹子》一书自《隋书经籍志》列入小说家类，多数研究者大抵同意此说。其书内容颇有怪诞成分。如说燕太子丹质于秦，求归，秦王不允，与之誓：“使日再中，天雨粟，令鸟白头，马生角，厨门橡生肉足，乃得归。”丹仰天叹之，遂得天地神灵护祐，果然，日为再中，天雨粟，鸟即白头，马生角，厨门橡生肉足。秦王以为圣，太子丹因解其难。此事《史记刺客列传》曾经提及，司马迁、王充皆认为过于荒诞而不信之。又提到秦为“机发之桥”欲害太子丹”，丹驱驰过之，而桥不发。遁到关，关门不开，及丹装鸡鸣，于是众鸡悉鸣，遂得以过关故事。前者为《史记》所不载，后者盖取《孟尝君列传》情节，附会为燕太子丹事。此书基本情节，多取材于《史记刺客列传》。但记荆轲刺秦王时，秦王求听琴而死，召姬人鼓琴，琴声曰：“罗穀单衣，可掣而绝。八尺屏风，可超而越。鹿卢之剑，可负而拔”。秦王从琴声负剑拔之，遂杀荆轲事，显系附会。因秦王仓卒之际，未必想到听琴，大约是从《史记》载廷下群臣呼“王负剑”事增益而成。余嘉锡《四库提要》辨证认为：“《燕丹子》其篇记荆轲刺秦王事，所言与《国策》、《史记》大异。又张守节《史记正义》引田光论夏扶、宋意、秦舞阳事，均作《燕丹子》；司马贞《史记索引》引进金丹、脍马肝等事，亦作《燕丹子》。明人胡应麟称《燕丹子》“是古今小说杂传之祖”。
　　《燕丹子》一书传本绝少。清修《四库全书》从明《永乐大典》本辑出。后孙星衍从纪昀处得传钞本，刻入《岱南阁丛书》、《平津馆丛书》等书中。今有程毅中点校，中华书局排印本。

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