《艺概》主要内容简介及赏析

　　文艺理论著作。六卷。清刘熙载撰。成书于同治十二年（1873年）。
　　刘熙载，字伯简，号融斋，晚号寤崖子。生于清嘉庆十八年（1813年），卒于光绪七年（1881年）。兴化（今属江苏）人。道光二十四年进士。曾官国子司业、广东提学使。晚年主讲上海龙门书院。著有《古桐书屋六种》、《古桐书屋续刻三种》。《艺概》属前书之一种。
　　《艺概》分为文概、诗概、赋概、词曲概、书概、经义概，主要论述文艺各门类的性质特点、艺术技巧以及体制流变等，也对重要作家作品进行评论。但刘熙载所谓“艺”含义更广，包括“经义”，即今天所说的学术。刘熙载的所谓“概”，是概要的意思，“举此以概乎彼，举少以概乎多”。他说：“庄子取‘概乎皆尝有闻’，太史公叹‘文辞不少概见’，‘闻’、‘见’皆以‘概’为言，非限于一曲也。盖得其大意，则小缺为无伤，且触类引伸，安知显缺者非即隐备者哉！”“艺概”的书名即表现了该书的宗旨和特色。
　　刘熙载论文艺的特点和规律，的确有独到之处。例如，他突出强调了文艺是“心学”，是作家的主观情志与客观外物“相摩相荡”的产物。他说：“《诗纬含神雾》曰：‘诗者，天地之心。’《文中子》曰：‘诗者，民之情性也。’此可见诗为天人之合。”又说：“在外者物色，在我者生意，二者相摩相荡而赋出焉。”这就是说，文艺必须表现人的情志，而情志又须借外物来体现，做到人与自然的统一，情与物的统一。刘熙载还认为文艺必须表现作家自己富有个性特点的情志，他说：“昔人词咏古，咏物，隐然只是咏怀，盖其中有我在也。”刘熙载所说的“有我在”，一方面指作家的气质、禀性等个性特点，另一方面还指作家对生活的独特体会和独特把握，即“独得”，他说：“古乐府中至语本只是常语，一经道出，便成独得。”
　　刘熙载注意到文艺可以有两种创造艺术形象的方法，即“按实肖象”和“凭虚构象”，也即现在常说的依照一个模特儿去创造形象，或没有具体的模特儿去虛构形象。刘熙载很重视虚构，认为“能构象，象乃生生不穷矣”。刘熙载还对不同艺术种类的特点进行了考察，指出文、诗、词、曲、赋等等，都有自己独特的规律和性能。他说：“文所不能言之意，诗或能言之。大抵文善醒，诗善醉；醉中语亦有醒时道不到者，盖其天机之发，不可思议也。故余论文旨曰：‘惟此圣人，瞻言百里’；论诗旨曰：‘百尔所思，不如我所之’。”他还指出，“诗辞情少而声情多，赋声情少而辞情多”；诗“言有尽而意无穷”，词曲则“言有尽而声意无穷”；“词如诗，曲如赋”，等等。
　　刘熙载的文艺理论，富有朴素的辩证思想。他说：“文之为物，必有对也，然对必有主是对者矣。”他讨论了“物一无文”的问题：“《国语》言‘物一无文’，后人更当知物无一则无文。盖一乃文之真宰，必有一在其中，斯能用夫不一者也。”他还提出了诸如深浅、轻重、空实、奇正、开合、淡丽、宽紧、谐拗、直曲、抑扬、工易、劲婉等一系列相反相成的艺术范畴，论证了“极如不、出色而本色、人籁归天籁”，“竟体求奇、转至不奇”，“语语微妙，便不微妙”等命题，对不同风格的作家作品，也能给予辩证的全面的评价。
　　《艺概》有同治刻本，辑入《古桐书屋六种》。上海古籍出版社一九七八年出版标点本，又有人民文学出版社的点校本。