《野鸿诗的》主要内容简介及赏析
12月20日 桃花醉投稿 诗论专著。一卷。清黄子云撰。成书于乾隆二年（1737年）前后。
黄子云，字士龙，号野鸿。生于清康熙三十年（1691年），卒于乾隆十九年（1754年）。昆山（今属江苏）人，一说吴县人。工诗书，性孤傲。著作除《野鸿诗的》外，还有《长吟阁诗集》。
《野鸿诗的》主要内容是诗歌创作理论的阐发和历代诗家的评说，涉及面较广。野鸿论诗，既不同于神韵说，亦不同于格调说，而倡言情志、性灵。他说：“一曰诗言志，又曰诗以导情性。则情志者，诗之根柢也；景物者，诗之枝叶也。”又说：“诗不外乎情事景物。情事景物，要不离乎真实无伪。一日有一日之情、有一日之景，作者若能随境兴怀，因题著句，则固景无不真、情无不诚矣。”野鸿还重视诗人的修养，要诗人“培养元气”，要诗人眼高、气充、胆大。他说：“眼不高，不能越众；气不充，不能作势；胆不大，不能驰骋；心不死，不能入木。此四者，作诗之大旨也。”对于如何学习和继承古代文学遗产，野鸿也提出了自己的主张。他认为学习古人不能只停留在表面字句或格调的模拟上，而必须结合自己的修养，“先扫去胸中秽恶字调，培养元气”，然后才能真正吸收古人的精华。而且向古人学习也须针对自己创作中存在的弱点，对症下药，目的明确，重点突出。他还指出六朝文学中也有糟粕，不可一概吸收，而要引以为戒。对于古代诗人，野鸿特别推崇杜甫。他说：“能鼓汉、魏之气，撷六朝之精，含咀乎《三百篇》之神者，唯少陵一人！”他认为“杜陵兼风骚、汉、魏、六朝而成诗圣者也”。但是，他认为学习杜甫也不能生搬硬套和形式上的模拟，而应该“师其意而不师其辞”；而且他还指出杜甫“早年所作，瑕疵亦不少”，不能全盘接受。这样的态度是可取的。野鸿也注意艺术技巧，要求诗人在练字造句上下功夫，认为“诗之浅深，有在一两字内见者”。《野鸿诗的》对纠正当时诗坛的不良倾向和袁枚性灵说的形成，有一定的作用。
《野鸿诗的》有《昭代丛书》本、《清诗话》本。
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