查检《旧五代史》和《新五代史》人名工具书。一册。今人张万起编。初刊于一九八年。
　　此书根据一九七六年中华书局出版的《旧五代史》点校本和一九七四年中华书局出版的《新五代史》点校本编制。收录五代十国人名，唐与五代有关的、五代入宋的、以及关系列五代人物世系的古代人名，也予收录。《旧五代史》注文引证史料丰富，注文中出现的五代人名也适当予以收入。但表示时间概念的人名、用来做比喻的人名、属于虚文或作为典故引用的人名以及只表示从属关系的人名概不收录。以姓名或常用称谓为主目，其他称谓如字、号、小名、绰号、官名、爵名、谥号等附注于后，并作为参见条目，帝王以庙号或谥号为立目，本名和其他称谓附注于后；十国君主、五代诸侯王、以及追尊的帝王，仍以本名为立目；异人而同姓名者，经过考证分立条目，并在姓名后附注其他称谓、时代、籍贯、族属、官爵、事迹等以便区分；《旧五代史》或《新五代史》原文人名记载有误的，以脚注略作说明。人名之下详列在《旧五代史》或《新五代史》中所见的卷数和页码，因采取二书合编的形式，先列《旧五代史》的卷数和页码，后列《新五代史》的卷数和页码，中间以横线隔开。仅见于《旧五代史》或仅见于《新五代史》的人名，人名后分别用“〔新〕”、“〔旧〕”两种符号予以标明。在二书中有正传、附传的人物，将正传或附传中首见的页码排在最前面，后列其他散见的卷数和页码；一人事迹分见于衔接前后两页而又属于同一段者，只记此人出现的前一页页码；同一页有二人或三人传均提到某人事迹时，则注明其出现的次数。采用四角号码检字法编排，书后附笔画索引。《旧五代史》原名《梁唐晋汉周书》，后改称《五代史》。北宋为了便于与欧阳修《五代史记》（《新五代史》）区分，称《旧五代史》。金代章宗弃而不用《旧五代史》，遂渐至失传。清代馆臣邵晋涵从《永乐大典》中辑录出来，并参考《册府元龟》、《资治通鉴考异》等书所引材料加以补充。又广引其他数十种典籍，作为考异形式附注于后，因此人名称谓歧异较大。此书加以辨别考订，如乌昭远，《旧五代史》又作“乌昭”，因避后汉高祖刘知远讳而改，二者合为一条；《旧五代史晋少帝纪》李俊，实即李重俊，因避晋少帝石重贵讳而改；范延策，《旧五代史唐明宗纪》又作“范延荣”，“策”、“荣”因形近而误；敬新磨，《旧五代史唐庄宗纪》注引《五代史补》作“镜新磨”，因音同而误。凡此种种，为利用《旧五代史》提供了方便。
　　有一九八年上海古籍出版社排印本。

冯梦龙《书马犬事》原文及鉴赏〔明〕冯梦龙欧阳公在翰林时，常与同院出游。有奔马毙犬，公曰：“试书其一事。”一曰：“有犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。”一曰：“有马逸于街衢，卧犬遭之而毙。”公曰：“使子修史，……苏轼《书舟中作字》原文及鉴赏〔北宋〕苏轼将至曲江，船上滩欹侧，撑者百指，篙声石声荦然。四顾皆涛濑，士无人色，而吾作字不少衰，何也？吾更变亦多矣，置笔而起，终不能一事，孰与且作字乎。《东坡题跋》……苏轼《书蒲永升画后》原文及鉴赏〔北宋〕苏轼古今画水，多作平远细皱，其善者不过能为波头起状。使人至以手扪之，谓有洼隆，以为至妙矣。然其品格特与印版水纸争工拙于毫厘间耳。唐广明中，处士孙位始出新意。画奔湍……苏轼《书若逵所书经后》原文及鉴赏〔北宋〕苏轼怀楚比丘示我若逵所书二经。经为几品，品为几偈，偈为几句，句为几字，字为几画，其数无量。而此字画，平等若一，无有高下、轻重、大小。云何能一？以忘我故。若不忘我，……苏轼《书渊明饮酒诗后》原文及鉴赏〔北宋〕苏轼陶诗云：“但恐多谬误，君当恕醉人。”此未醉时说也，若已醉，何暇忧误哉！然世人言：“醉时是醒时语。”此最名言。张安道饮酒，初不言盏数，少时与刘潜、石曼卿饮……李格非《书洛阳名园记后》原文及鉴赏〔北宋〕李格非洛阳处天下之中，挟崤、渑之阻，当秦、陇之襟喉，而赵、魏之走集，盖四方必争之地也。天下常无事则已，有事，则洛阳必先受兵。予故尝曰：洛阳之盛衰，天下治乱之候也。……龚自珍《书汤海秋诗集后》原文及鉴赏〔清〕龚自珍人以诗名，诗尤以人名。唐大家若李、杜、韩及昌谷、玉溪，及宋元眉山、涪陵、遗山，当代吴娄东，皆诗与人为一。人外无诗，诗外无人，其面目也完。益阳汤鹏，海秋其……苏轼《书柳子厚牛赋后》原文及鉴赏〔北宋〕苏轼岭外俗皆恬杀牛，而海南为甚。客自高、化载牛渡海，百尾一舟，遇风不顺，渴饥相倚以死者无数。牛登舟皆哀鸣出涕，既至海南，耕者与屠者常相半。病不饮药，但杀牛以祷，富……龚自珍《书某帖后》原文及鉴赏〔清〕龚自珍嘉庆甲子，余年十三，严江宋先生璠于塾中日展此帖临之。余不好学书，不得志于今之宦海，蹉跎一生。回忆幼时晴窗弄墨一种光景，何不乞之塾师，早早学此？一生困厄下僚之叹……黄庭坚《书林和靖诗》原文及鉴赏〔北宋〕黄庭坚欧阳文忠公极赏林和靖“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之句，而不知和靖别有《咏梅》一联云：“雪后园林才半树，水边篱落忽横枝。”似胜前句。不知文忠何缘弃此而赏……苏轼《书李若之事》原文及鉴赏〔北宋〕苏轼《晋方技传》有幸灵者，父母使守稻，牛食之，灵见而不驱。牛去，乃理其残乱者。父母怒之，灵曰：“物各欲得食，牛方食，奈何驱之？”父母愈怒，曰：“即如此，何用理乱者……苏轼《书李伯时山庄图后》原文及鉴赏〔北宋〕苏轼或曰：龙眠居士作《山庄图》，使后来入山者信足而行，自得道路，如见所梦，如悟前世；见山中泉石草木，不问而知其名；遇山中渔樵隐逸，不名而识其人。此岂强记不忘者乎？……