《四朝闻见录》主要内容简介及赏析

　　史事札记。五卷。南宋叶绍翁撰。成书具体年代不详。
　　叶绍翁，字嗣宗，号靖逸。生卒年不详。祖籍光州固始（在今河南），后移居处州龙泉（在今浙江），自署龙泉人。《宋史》无其传记，其事迹较为罕见。据此书所载有关内容推断，他可能曾为朝官，但所居何职无可考见。如甲集中《庆元六君子》条载有：庚辰（1220年）京城灾，论事者众，周端朝语绍翁曰：“子可以披腹琅玕矣。”绍翁曰：“先生在，绍翁何敢言。”又如《词学》条又载有叶绍翁与真德秀私校徐凤殿试卷事。叶绍翁的学问，师承于叶适，又曾与真德秀交游甚密，故其学术师宗于朱熹。
　　《四朝闻见录》记南宋高、孝、光、宁四朝史事。虽为札记，但其体例却略似纪事本末之体。全书分为甲、乙、丙、丁、戊五集、共有二百零九条。每条各有标题，不以时代先后为序。其中甲、乙、丙、戊四集记述高宗、孝宗、光宗三朝事迹，丁集仅记宁宗受禅、庆元党禁二事。其书体例完整，眉目清楚，而书中所记内容尤为珍贵。宋室南渡以后，有关记载颇为简略。李心传的《建炎以来系年要录》和《朝野杂记》虽称详赅，可补史传之缺，但二书只载南宋高宗一朝三十六年史事。二书之外，只有叶氏《四朝闻见录》最为著名。此书记载不仅时限长达四朝，而且书中内容亦颇为宏富。书中对于南宋四朝的朝章国政、名物制度，以及时人轶事等，其中有不少重要的记载，史料颇足征引采用。尤其是对韩侂胄由得幸到被诛的事迹原委，记述详尽具体，为它书所不及。《宋史韩侂胄传》中的不少记述，多是取材于此书所载。
　　《四朝闻见录》记载真实可靠，不虚饰、不掩恶。如《四朝闻见录》成书时，虽正值理学盛行，且其师宗朱熹，但书中记载，偶有涉及朱氏者，也无所隐讳。例如乙集中《洛学》条云“予尝与闽士同舟，相与叹息在（朱在）之弗绍，且谓在尽根尽骨买了武夷山”，以示朱在自颓其家声。所以清《四库全书总目提要》称叶绍翁“非攀援门户者比”、“所论颇属持平”。周中孚在《郑堂读书记》亦云“足知其是非之公”。因此，《四朝闻见录》的史料价值历来评价颇高。宋人程公许仅阅其二帙，即称其“记载详博，事得实而词旨微婉，他（它）日足以备史官、补放失，非细故也”。但是书中记载也偶有小误。如甲集《恭孝仪王大节》条，以刘禹锡《题寿安甘棠驿诗》为赵仲湜《游天竺》诗，宋陈郁《藏一话腴》指出此处错误。再如《宪圣拥立》条，记光宗内禅，慈懿皇后方自卧内取玺与宁宗一事，周密在《齐东野语》卷三中对此提出异议，认为“御玺重宝，安得即位后方取？兼玺玉各有职掌，安得置之卧内？恐非是实”。又如乙集《函韩首》条所载，韩侂胄被诛后，章良能建议以韩首和金。周氏认为此非是实，此建议非出于章良能，而是林大中、楼钥、倪思“主之尤力”。《四库全书总目提要》说：“盖小小伪异，记载家均所不免，不以是废其书也。”评论颇为中肯。《四朝闻见录》确为研究南宋史事不可缺少的重要著作之一。只是因为此书体例较之李心传之书“颇有涉烦碎者”，因此，李氏之书归入史部，而把此书列入小说家类。
　　《四朝闻见录》有清乾隆四十三年（1778年）刊刻的鲍氏《知不足丛书》本。此本是过去较好的通行本。鲍廷博刊印此书时，因戊集卷末有《秘书曲水观》一条，其所载之事详及王大令《保母墓砖》，遂取高士奇所藏周密榻本，以及宋、元名流题识手录一卷，刊为附录。今有中华书局一九八九年出版的《四朝闻见录》校点本。