《三略》主要内容简介及赏析

　　也称《黄石公记》、《黄石公三略》。兵书。三卷。相传其源出于太公姜尚，经黄石公推演以授张良，故旧题黄石公撰；《隋书经籍志》称“下邳神人撰”，均不可考。约为秦汉之间无名氏作品。
　　《三略》上、中两卷是对前人兵法《军谶》、《军势》的征引和发挥，下卷是作者的论述。我国古代兵书内容大多没有严格的学科层次，往往权谋、形势、阴阳、技巧四门兼而有之。《三略》则是古代第一部战略专著，书中以论政略为主，又兼及战略。
　　它的政略是强调收揽人心，“通志于众”。作者从“无为”观出发，主张顺应人心和客观形势。《三略》看到人民群众在战争中的巨大作用，所以非常注重收揽民心、重视民事，指出：“兴师之国，务先隆恩。攻取之国，务先养民。”强调富国先富民，“四民用虚，国乃无储。四民用足，国乃安乐”。主张不违农时，要减轻赋税徭役，以发展生产，增强国家经济实力和军事实力。重民心的思想反映在军队，就是重视收揽士卒之心。它特别强调将帅与士卒同甘苦、共安危，以获得士卒的信任和拥护。认为只有使全军将士团结得象一个人一样，才能够打胜仗。它指出：“故良将之养士，不易于身，故能使三军如一心，则其胜可全。”
　　《三略》从它的政略观点出发，在治军上，除了继承了它以前兵家强调严明法令、树立将威的思想之外，更提出将士并重的观点，认为“统军持势者，将也；制胜破敌者，众也”。所以，它要求将帅必须“能清、能静、能平、能整、能受谏、能听讼、能纳人、能采言”，还要“明盛衰之源，通成败之端”，具有多方面的知识和才能。在将帅的选拔使用上，强调任人唯贤，因人而用，用其所长。它指出，“贤者所适，其前无敌”，“贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同”，反对“伤贤”、“蔽贤”、“嫉贤”。用人要善于“使智、使勇、使贪、使愚”，做到“智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死。因其至情而用之”。
　　《三略》的战略思想，最突出的是提出“柔能制刚，弱能制强”的观点。它朴素地认识到对立事物能够互相转化的辩证关系，指出“柔”而适中是美德，“刚”而失当是祸患；“弱而有德会得到同情和帮助，“强”而不仁，会遭怨恨和攻击。因此，柔弱刚强发展到一定程度就要向其反面转化。从这一基本观点出发，它指出：“能柔能刚，其国弥光。能弱能强，其国弥彰。”
　　《三略》从问世之初，就受到人们的重视，东汉、南北朝、唐代，都曾大量被兵家、政治家引用，作为治国安邦的政术。宋代正式收入作为兵学经典的《武经七书》，以后历代王朝，都把它作为武学必修课。在日本、朝鲜，亦有多种刊本。《三略》毫不掩饰地宣扬封建统治的权术，及贞节、鬼神、变异等思想，则是它的糟粕。其中讲的“为民”、“爱民”也有极大的虚伪性。
　　该书今存有《续古逸丛书》影宋本及明、清《武经七书》本等多种。解放军出版社一九八六年版《黄石公三略浅说》反映了最近的研究成果。