我要甩开当世的嗜眠症， 用权力的形状代替阴影， 用人代替梦。 “难道做梦比做事强？” 对！不对！ 对！要是我们梦到的是伟大的事业， 刚毅的人， 热烈的心，强有力的思想。 不对！要是我们梦到的是幽淡的花， 时光的行列缓步前行，慵懒地 坠落，好象水杨树上落下烂熟的果。 如果我们生生死死都不是活着而是在做梦， 上帝，给梦以生命吧， 不是调笑，是生命！ 让我们成为做梦的人， 不是懦夫，半瓶醋，守株待兔者， 等着死去的时间复生，并给无名的 疾病涂上香膏。 上帝，如果我们命定不能做人，而成为梦， 那么，让我们成为使世人颤抖的梦， 使他们知道我们虽是梦犹是统治者！ 让我们变成使世人颤抖的影子， 使他们知道我们虽是影子犹是主人！ 上帝，要是人只能成为形容惨淡的幻象， 只能生活在迷雾里，幽暗的光中， 每当朦胧的时辰在头上敲响，或者 走过他们身边的脚步太重，他们就发抖。 上帝，要是你的子孙都长成如此细小的蜉蝣， 我就吩咐你抓住混沌，生下 堆成山的卵，养出一代巨人，重新 扰乱这个地球。 （赵毅衡译） 诗歌生命力的分离与艺术结构的圆合，构成《反叛》最动人的魅力。 说来很凑巧，1900年，十五岁的庞德一踏上大学就决心要在三十岁时“比任何活着的人更多地懂得诗”。这是新世纪的开端，但英美作家还躺在旧世纪的阴影里。近七十年的维多利亚时代，虽也出现了大诗人和不朽的作品，但那些古人和半古人越来越严重的多愁善感、矫揉造作、华丽雕琢、耽于说教、柔弱无力，象梦靥一般笼罩着诗人与读者界。意识到并冲破那种窒息、只是极少数被称为富有创造性的叛逆者才能做到的。《反叛》的强大思想能量，就为我们树立了这样一个形象。从诗题即可觉出诗人的孤傲与倔强，并对自己讨伐的对象直言不讳。庞德崇拜诗，竭尽全力探索他希望的诗，发扬“日日新”的精神，以复活他谓之的“死气沉沉的诗歌艺术”。但仔细读下去，我们就深切感到，他却并不把诗歌凌驾在一切之上，诗只是一个子系统，生命的一部分。只有人，人的生命的创造与实现，才是最为根本的东西。所以，庞德将诗人划然而别：一种是现实中病态、畸形、异化的“懦夫”，“半瓶醋”，“守株待兔者”，“形容惨淡的幻象”，甚至已成“细小的蜉蝣”，蒙昧微弱的思想、行动与诗歌都从他们而来。一种是呼唤中“刚毅的人”，诗心热烈、思想有力，他们是自己的“主人”、“统治者”，并用“权力的形状”给疾病涂上膏药，甚至是一代扰乱地球的“巨人”，从而去创造“伟大的事业”，伟大的诗。对于世纪末的窒息的诗界流行病，这无异于石破天惊的霹雳。二十四岁的庞德在破坏与领导着一个世纪诗歌潮流的历史中，已把自己置于别人难以企及的高峰之上。他所倡导的“人”，该诗的核心语词，实际上达到了二十世纪主体生命的普遍觉醒与抗争。一种健康的，现代的创造者开始从蒙昧中分离出来。自然地，诗的生命分离在这一年（一九九年意象派开始萌芽）也骚动着。它是现代诗的宣言，也是一方历史的碑记。 《反叛》的结构简直可以说是完美无损的。第一节紧承题目突兀而起，用“嗜眠症”概括一个时代的浑蒙真是饱含象征。而人与梦的对立与对照，既把深刻的思考作了凝炼的哲学浓缩，又为下面的描述设下分离的基础。此节是个总纲。第二节一个设问加两种回答的矛盾并置，直接引出两种人与两种梦，是对上节的具体演化。第三节与第四节就是答案的扩大与伸展，看起来都是假设，其实，后者更象现实的摹写，比喻与思辩都强有力。第五、六两节是第三节的深化；而第七、八节又是第四节的再度嘲讽与尖锐的批判。并且，最后几行，诗人构筑了自己离奇的理想，与第一节作了一个词质深层的呼应：“人”与“巨人”。十分明显，《反叛》是一种典型的逻辑结构，其严密、自足、浑圆无可挑剔。内涵上现实的体察、现代的精神与形式上浪漫的笔调、古典的结构的妙合，证实了庞德早期诗风的多样与统一。 （喻大翔）
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