《史记司马相如列传盖世必有非常之人》原文、翻译及鉴赏

　　有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常〔人〕之所异也〔1〕。故曰非常之原，黎民惧焉；及臻厥成，天下晏如也〔2〕。
　　“昔者鸿水浡出，泛滥衍溢，民人登降移徙，陭而不安〔3〕。夏后氏戚之，乃堙鸿水，决江疏河，漉沈赡灾〔4〕，东归之于海，而天下永宁。当斯之勤，岂唯民哉。心烦于虑而身亲其劳，躬胝无胈〔5〕，肤不生毛。故休烈显乎无穷，声称浃乎于兹〔6〕。
　　“且夫贤君之践位也，岂特委琐握龊，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉〔7〕！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规〔8〕。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地〔9〕。且《诗》不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣〔10〕。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润于泽者〔11〕，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣〔12〕。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微〔13〕。内之则犯义侵礼于边境，外之则邪行横作，放弑其上〔14〕。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内向而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己〔15〕。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已〔16〕。故北出师以讨强胡，南驰使以诮劲越〔17〕。四面风德，二方之君鳞集仰流〔18〕，愿得受号者以亿计。故乃关沫、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原〔19〕。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明〔20〕，以偃甲兵于此，而息诛伐于彼。遐迩一体，中外提福〔21〕，不亦康乎？夫拯民于沉溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业〔22〕，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已〔23〕哉？
　　“且夫王事固未有不始于忧勤，而终于佚乐者也。然则受命之符，合在于此矣〔24〕。方将增泰山之封，加梁父之事，鸣和鸾，扬乐颂，上咸五，下登三〔25〕。观者未睹指，听者未闻音，犹鹪明已翔乎寥廓，而罗者犹视乎薮泽。悲夫！”
　　于是诸大夫芒然丧其所怀来而失厥所以进〔26〕，喟然并称曰：“允〔27〕哉汉德，此鄙人之所愿闻也。百姓虽怠，请以身先之。”敞罔靡徙，因迁延而辞避〔28〕。
　　【段意】论说通西南夷乃“非常之事”，有利于德化殊俗之国，使遐迩一体、偃甲息兵。虽劳百姓，亦须进行。
　　字数：981
　　注释
　　〔1〕所谓“非常”，本就与常见的不同。
　　〔2〕原：本，始。非常之事的意义，开始并不为人们认识。臻：至。晏如：安貌。
　　〔3〕鸿水：洪水。泛：水涨溢延漫。登降移徙：或高或低地迁移以避洪水。陭：同“崎岖”。
　　〔4〕漉沈赡灾：分散其深水以安定水灾。
　　〔5〕躬胝无胈（ba）：体上结满老茧（指手、脚掌），小腿肚上瘦得没有白肉。
　　〔6〕休烈：盛美的事业。浃（jia）：沾润。
　　〔7〕委琐：细碎。握龊（chuo）：局促。循诵习传、当世取说（yue）：遵循书本所说，或习于传授的知识，只听取美悦当世的意见。
　　〔8〕闳：同“宏”。规：规范。
　　〔9〕参天贰地：此德于地为“贰地”，地与己并天为三是为“参（三）天”。
　　〔10〕率土之滨：指整个境域以内。
　　〔11〕六合：上下四方。浸浔（xun）：渐进。衍溢：满溢，有余。泽：指恩泽。
　　〔12〕冠带之伦：指汉王朝统治区域内的百姓，以冠带为其服仪。祉：福。
　　〔13〕异党：异乡。未加：没有实施。流风：王风的流化。
　　〔14〕内：指对汉王朝而言。放弑其上：放逐杀戮其君上。
　　〔15〕德洋：德多也。曷：为何。己：指边远地区之民。
　　〔16〕盭（li）夫：狠戾之人。盭，古“戾”字。已：止。
　　〔17〕诮：责也。
　　〔18〕风德：为王德所化。二方之君：指西夷、南夷之君。鳞集仰流：如鱼鳞之相次仰向承流。
　　〔19〕镂：疏凿。通灵关县须疏凿灵山。孙原：孙水之源。
　　〔20〕长驾：长行。指使王恩远达而长行。疏：远。疏逖不闭：边远之地不被闭绝。闇昧：昏暗，未开化。
　　〔21〕提福：安康多福。提，通“提（zhi）”，安乐。
　　〔22〕陵迟：衰微。周氏：西周盛世。
　　〔23〕已：指停止通西南夷之大事。
　　〔24〕受命：承受天命为王。符：符瑞。合在于此：当在于“始于忧勤”之中。
　　〔25〕封：指帝王祭天之典礼，在泰山筑坛而祭。梁父之事：指在梁父山辟场祭地。上咸五：上可与五帝相并。下登三：下可登于三王之上。
　　〔26〕芒然：茫然。此句意为遗忘了前来劝说天子使臣的事。
　　〔27〕允：信。
　　〔28〕敞罔：失志貌。靡徙：自抑而退。辞避：告辞而退避。