杂文《上海滩的“家”们》原文及鉴赏

　　上海本是五光十色，浮沉变幻，充溢着“阿是”和“来”之声的一块“乐土”。但经过这回刀光和血影的闪舞之后，人们益发飘飘然的有“羽化登仙”之概了。就是在我们的“文化圈子”里面，也真如一位先驱者所痛感的，“有的高升，有的退隐”，显现出半麻痹的状态。但自然，在这中间驰骋徜徉，称为一时之雄的，也正“实繁有徒”。而特别觉得滋殖的，似乎还得算眼前的一批“家”们！下面，就是他们的脸谱和业绩
　　青年戏剧家A先生：以新颖的姿态改编申曲《刁刘氏》。
　　遗嘱派文学家B先生：余致力写作凡年。
　　摩擦专家C、D、E先生：发动三民主义文学攻势，由C先生主持“民族”，D先生领导“民生”，E先生鼓吹“民权”云！
　　出版家F先生：发行《金莲史话》，《香艳丛书》等十余种。
　　发明家G先生：公开教授硬领及衬衫之洗烫方法。
　　青年影评家H、I先生等：集体批评潘金莲之反封建意识。
　　游泳家J女士：月日被观众包围要求签名，旋因人数太多，无法抽身，结果由警捕用木棍驱散。
　　七世祖传国医专家K先生：以多年研究所得，证明肺病根本是胃病！
　　社评家L先生：建议吴佩孚将军应入武圣祠，“其功在关岳之上”云。
　　老画家M先生：日在寓所收坤伶小姐为义女，来宾济济跄跄，集一时之盛云。
　　哲学家N道人：方从峨嵋山抵沪，直言谈相，开幕期间，号金只收半价。
　　翻译家O先生：日昨发表谈话，以为中国之林语堂大师，与美国之赛珍珠女士，吾人皆应奉之如考妣云。
　　青年诗人而兼指导家的P先生：目前应大群文艺青年之请，登坛演讲，声词慷慨，散场时，几将其随身之手杖遗失云。
　　医药发明家Q先生：近自远地采一奇药至沪，据云有“阿芙蓉癖”而未上瘾者，只服此药少许，可永不上瘾，故一般人已无须恐惧方之毒化政策矣。
　　文字学家R先生：目前撰文称：“‘最后胜利必属于我’之‘我’字，先儒亦训为‘俄’。故德俄战争之结果，必须假吾国文字感应之力，使俄人亦得以抗战胜利云。”危涕按：此种说法，在过去似亦有过，惟其含义则迥殊。过去之“必属于俄”云云，实为一种恶意的诬陷。意谓中国抗战之胜败，徒有利于俄，败固亡国，胜亦变质。此次R先生之论证，则较前述之说法优胜得多矣。但总之，皆足以证明汉字魅力之大，效用之广，通古今而辖中外，无怪乎潘公展老爷要大反其拉丁化运动也。
　　地理学家S先生：近从历史上证明东北本非中国国土。据称，本于民族自决之原则，则满人治满，原属天经地义云。
　　魔术家T先生：能使废铜变成黄金。
　　（1941年11月《萧萧》半月刊第1期）
　　赏析抗日战争时期，有的人舍身救国，有的人积劳成疾，有的人却乘机发国难财、争权夺势，正如鲁迅在《沉滓的泛起》一文中所说：“在这‘国难声中’，恰如用棍子搅了一下停滞多年的池塘，各种古的沉滓，新的沉滓，就都翻着筋斗漂上来，在水面上转一个身，来趁势显示自己的存在了。”危涕这篇杂文所抨击的，就是经过“刀光和血影的闪舞之后”，陷于“孤岛”的上海文化界的一些“沉滓”们。
　　在半殖民地半封建的旧中国，上海市是典型的殖民地化了的封建社会。在这个以金钱为中心的畸形社会里，充满了奇形怪状的社会现象。这篇杂文以特写镜头的方式摄取了文化界的一些社会渣滓各式各样的“家”们的各种丑态：庸俗无聊者，顽固守旧者，自吹自擂者，低级趣味者，胡言乱语者，阿谀吹捧者，迷信愚昧者，大出风头者，欺骗敲诈者真是五光十色，光怪陆离。从这里边可以看到旧中国黑暗的“大上海”正在沉落的面貌。
　　这篇文章充分运用了讽刺手法。讽刺的神妙常常在于它能充分显示讽刺对象的里表不一的二重性。他们自以为“美”的表演，恰恰是内心“丑”的暴露；他们愈是自我表演，愈显得滑稽可笑和令人憎恶。作者巧妙地将讽刺对象那种欲示其“美”反显其“丑”的矛盾相，准确地拍摄下来，使形象自身便具有了强烈的自我讽刺性。作者在构思上别出心裁，把他所摄取的镜头加以汇集、展览，使其“怪”相在相互类集中显得格外刺眼而突出。作者自己虽不加评论，却产生了更强大的讽刺效果，可谓“引而不发，跃如也。”