约翰多恩诗歌《告别辞：节哀》原文及赏析

　　〔英国〕约翰多恩
　　就像德高望重的人去得十分安详，
　　对灵魂低低说一声走路；
　　一些满腔悲恸的朋友们在讲，
　　此刻断气了，另一些讲，不。
　　让我们这样化了，不要作声，
　　不要叹的风暴，泪的潮水，
　　要对凡夫俗子讲我们的爱情，
　　真会使我们的欢乐变成污秽。
　　地震带来灾难和惊恐，
　　它的结果、意义人们在猜；
　　但是那些天体的震动，
　　虽然要大得多，却是无害。
　　乏味、世俗的情人们的相好
　　（它的本质只是感觉）最忌
　　别离，因为别离就会去掉
　　那构成恩爱的一些玩意。
　　但我们给爱情炼得如此崇高，
　　看不到眼，吻不到唇，触不到手
　　那算得了什么我们真不知道；
　　只要有内心的信念，不用愁。
　　我们两个灵魂于是融为一片，
　　虽然我必须走，但要忍受的
　　不是破裂，而是一种伸展，
　　就像把金子打薄了，美不胜收。
　　一定说它们是两个，那就是这样，
　　恰如圆规是由两只脚组成；
　　你的灵魂，那只固定的脚，好象
　　不动，但另一只动了，其实也动。
　　虽然它总是坐在中心，
　　但当另一只漫游得远了，
　　它就弯下身来，凝神细听，
　　另一只回到家，它又笔直地站。
　　你对我就是这样，我只能
　　像那另一只脚，侧着身子转；
　　你的坚定使我的圆圈划得准，
　　使我的终点，来到我的起点。
　　（裘小龙译）
　　约翰多恩（15721631）是17世纪英国诗坛开创玄学派诗歌新风的“怪才”诗人。他生活的时代正是英国资产阶级革命的前夕，封建贵族和资产阶级的殊死搏斗，使多恩的一生也充满了传奇色彩：出身于富商家庭，学过法律，广泛涉猎神学、医学、文学，曾出任掌玺大臣的秘书，因勇敢私奔结婚而入狱，潦倒时有实践“暴死”（约1608年多恩曾写《论暴死》一文）自杀的征兆，最后归宿于国教神职他的诗文也呈现复杂奇特的个性：人文主义的爱情诗、讽刺诗和神本主义的宗教诗、布道文同样齐名，才华横溢；诗作中科学意象、哲理情趣和神学观念奇妙地融为一体；身后的贬誉也几经沉浮。
　　多恩的50多首爱情诗，创作于1615年出任神职之前，这首《告别辞节哀》完成于1612年。当时多恩迫于生计，要随德鲁里爵士远游欧洲大陆。在充满不祥预感的心情下，诗人为当年私奔结合真挚相爱的妻子安莫尔，写下了这首脍炙人口的情诗。
　　虽然是夫妻别离吉凶未卜，诗的起句却奇文悖逆，一弃伤离痛别求平安的凄感愁愿。多恩谐谑地自喻为像“德高望重的人”“安详”地谢世，来和爱妻诀别。如此异兆凶喻突兀而出，如警钟轰响惊心动魄，为的是震憾爱妻止悲肃耳，沉思深虑：如何才能避凶求吉，顺利团聚这也是诗人欲擒先纵，要妻子节哀先使之大哀，采用置之死地而后生的艺术策略，开始劝慰论述。诗的二句承转为唁评，对死者必然会有尘俗不同的悼辞出现，为以后的对比节哀奠定思辩的根基。这初境的凶像奇喻，和第三曲中地震有灾、无震却无害的对比巧喻一样，都是象征两情睽别，会有洁秽迥异的情思哲理，而玄学派诗歌巧智奇想的理趣风骨，就自然流露，耐人寻味。
　　二、四、五曲皆是诗人娓娓的劝述，直接沿着对立的爱情睽违观的轨迹展开。“凡夫俗子”为何“最忌别离”，是因为丧失了“看不到眼，吻不到嘴，触不到手”的“玩意”，所以才有“叹的风暴，泪的潮水”，真是“污秽”“乏味”的“恩爱”。而我和你是自由“炼”爱的夫妻，为有坚定的“内心的信念”，应该“不要作声”地“化”别，融为“欢乐”“崇高”的爱情。多恩通过情理合一的对比劝述，隐寓着人文主义的爱情哲理，渗润心肺，纯涤胸臆，意境高奇。
　　但现实无情，暌别毕竟会天各一方。诗的最后三曲，诗人以挚心炽血巧凝怪喻新象努力，勃生乐观的情思。他奇想出一组两脚圆规离合俯仰的象征意象：妻如圆规的定脚，坚贞不移地守护在圆的中心，日夜惦念，焦虑不安夫是圆规的动脚，“兀”（不变的圆周率近似值）值不变地漫游在圆的外沿，时刻心驰神往，魂牵梦萦而两脚的上杆相联，更是两情灵犀相通、挚爱赤诚、心魂一体的绝妙象征。正如别林斯基所说：“爱情是两个亲密的灵魂在一般生活方面，在忠贞、善良、美丽事物方面的和谐的默契。”最后诗人以理象合一的结句，点出了全诗的结论：只有定脚的坚定，才能保证动脚的“圆”满奋斗成功；只有“你”坚贞的爱情，可以保障“我”顺利地回到“起点”幸福团聚。这是爱情诗中最富有玄学特性的比象群，也是人际一切美好情感的象征，绝无缠绵凄恻的哀思，富蕴人际情爱哲理的意趣，令人拍案叫绝，又余香无穷，三日不绝。
　　这是一首思辩爱的圆缺哲理的情诗。它以巧智奇想的意象，独特离奇的比拟，通俗流畅的口语和自由不羁的格律，宣扬了人文主义的情爱哲学，是多恩爱情诗中的代表篇。