任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，尅树汁为墨。夜则映星望月，暗时缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”河洛秘奥，非正典籍所载，皆注记于柱壁及园林树木，慕好学者，来辄写之。时人谓任氏为“经苑”。
　　（《拾遗记》）
　　【赏析】任末字叔本，《后汉书儒林传》载他少时习齐诗，游京师，教授10余年。曾亲自推鹿车把病死在洛阳的友人送至墓所。又曾奔师丧，不幸自己途中得病，临终前托付他的侄儿把他的尸体运往师门。
　　出现在这段文字中的任末，虽仍不失学者风范，如他“学无常师”，反映他博采众长的学习态度；他“负笈不远险阻”，居茅庵，用荆笔，尅树汁为墨，以星月麻蒿照明，反映他学习的艰苦性；平时语人“人而不学，则何以成”，临终时诫人“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉”，反映他对学习重要性的深刻认识。这些言行出在有志于学的人的身上，并不使人感到奇怪。而他“观书有合意者，题其衣裳，以记其事”以及“河洛秘奥，非正典籍所载，皆注记于柱壁及园林树木”等举动，固然仍体现了他学无常师，博采众长的治学风格，但做法就颇有些稀奇古怪了。然而正是通过这些细节，任末专心致志沉浸于学习之中的形象更给人以深刻的印象。

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