雀儿庵，在潭柘后山五里，在千峰万峰中，在四时树色、四时虫鸟声中。庵，方丈耳，一灯满光，一香满烟。然佛容龛、容供几；僧容席、容榻、容厨；客来，客坐庵矣。山田给粥饭，叶给汤饮，蔬果给糗饵，庵矣。庵名雀儿者，金章宗幸此，弹雀，弹往雀下，发百不虚。盖山无人，雀无机，树有响，弦无声也。章宗喜，即行幄庵之，曰雀儿。后方僧来住，未悉本所名义，以臆造佛母孔雀明王佛像。又后僧曰：明王佛修行处。或又曰：显化处也。今者，僧确然对客曰：孔雀庵也，雀儿名为当更。而人呼雀儿庵如初。
　　（《帝京景物略》）
　　【赏析】这篇小品借“雀儿庵”之题发挥，抒写性灵，刻划出一个自足常乐的理想境界。
　　先写庵。庵“在潭柘后山五里，在千峰万峰中，在四时树色、四时虫鸟声中”。叙其位置，作者不避重复，一口气连用三个“在”字，浮雕似地表现了它的孤峭幽深，给人深刻的印象。“四时树色、四时虫鸟声中”一句，以动写静，与王籍“鸟鸣山更幽”的诗句有异曲同工之妙，这是通感在艺术上的运用。叙庵小，则以“方丈”两字了之，又以“一灯满光，一香满烟”八字形容。经此渲染，方丈之地更见狭小。这样一座京西小庵，在万山丛中显得那么不起眼，可是作者用“然”字一转，却道出它的无数佳处：“佛容龛、容供几”，“僧容席、容榻、容厨”，于僧于佛，无所不适；“客来，客坐庵矣”，十方香客，无所不安。庵者，安也。这里一个“庵”字、五个“容”字，神气极为安闲，可以说是全篇的文眼，小庵常乐，仰赖于自给自足，不愁衣食。“山田给粥饭，叶给汤饮，蔬果给糗饵，庵矣。”这是作者抒写性灵的物质基础，也可以说是平凡出真理了。
　　再写庵名。依僧人所说，地为佛母孔雀明王修行处，或显化处，旧名孔雀庵，讹为雀儿庵。据民间传说，则庵为金章宗所建，章宗于此弹雀，百发百中，故名雀儿庵。俗语不实，流为丹青。而章宗弹不虚发，岂不就在“山无人，雀无机，树有响，弦无声”？事与心会，心同境谐，因此作者去彼而存此，这正是竟陵派作家们所追求的别趣奇理。
　　小小一个雀儿庵，在重峦叠峰之中，自足常乐；在四时树色、四时虫鸟声中，人鸟相亲，那是何等和谐、美妙的境界啊！

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