《文明小史》的主要内容是什么赏析

　　文明小史
　　清代白话长篇谴责小说。六十回。题“南亭亭长新著”。作者即李伯元。成书于清光绪三十一年（1905）。
　　现存主要版本有清光绪《绣像小说》连载本；清光绪三十二年（1906）上海商务印书馆本。1982年上海古籍出版社排印本，1989年江西人民出版社“中国近代小说大系”排印《绣像小说》连载本。
　　湖南永顺府僻处边陲，民俗浑噩，几个意大利矿师，受督抚委派，前来察看矿苗。他们住在高升店里，店小二的父亲不小心打碎了洋人的一只洋磁碗，知府柳继贤得报，大惊失色，担心会引起“赔款”一类的“交涉大事”，便立即停止武考，亲自和首县到高升店去拜会，以收柔远的效验。当地百姓听说洋人要来开矿，害怕刨坟见棺，于风水有所关碍，以致激起民变，打洋人，冲官府，闹得难以收拾。
　　事后，洋人提出赔款，柳知府撤任。新任知府傅祝登滥肆株连，到处胡乱抓人。秀才刘伯骥聚友会文，被傅知府以“聚众会盟，谋为不规”的罪名，欲加逮捕，逼得刘伯骥躲进了古庙。庙中的老和尚，曾受到刘伯骥父母的布施，但看到刘伯骥连行李也没有带，仍不免怀有疑心，后来刘伯骥因寒气所感，生起病来，老和尚方后悔不迭，摆出一副讨庆他的意思来。附近一所教堂中的洋教士，与刘伯骥十分投契，知悉刘伯骥朋友被拿、自身落难的真情，便收留了他，不但治好了他的病，还挺身而出，解救了被傅知府无辜抓去的好人。之后，又不惮跋涉之苦，送他们至万国通商的文明之地，以为增长学识和他日建立功业的基础。刘伯骥来到汉口。总督大人讲求新法，颇思为民兴利，但手下的人所遵奉的，只是“把外国人一个个都抬到天上”的礼让主义，至于下层百姓，也只是看洋人看熟了，不以为怪罢了。
　　吴江县贾家世代一直是关着大门过日子的，贾子猷兄弟三个，除非亲友庆吊往来，甚么街上、镇上，从未到过。学台改革考试章程的告示，使贾氏兄弟心里头一次有了“时务掌故天算舆地”之类的新概念；而岁考的失败，使他们明白：“小题圣手”的吊渡钩挽之法，已经不合时宜了，推而广之，现在的事，大而一国，小而一家，只要有好法子，都可以改的。启蒙老师姚文通又开导他们：开发民智，全在看报。兄弟三个于是一天到晚，足足有三个时辰用在上海出的时报、旬报、月报上。贾氏兄弟根据报上的信息，托人上省买回一盏洋灯，那光头比油灯要亮数倍。他们认为，“凡是‘外洋新到的器具’都是‘文明’的”，不惜重价买来一大堆不知用处的外洋货。
　　怀着对于文明的无限向往，贾氏兄弟随同姚文通踏上了上海的土地。在上海，可以看到当天出的新闻报纸，可以看到新编的文武新戏，有可以买到新书的书坊，有可以学到新鲜知识的大小学堂，还可以会到许多维新朋友，参加以往闻所未闻的演说会。姚文通在万年春吃大菜，见到牛排，便说：“兄弟高高祖一直传到如今，已经好几代不吃牛肉了。”同席的人笑他：“你还是个讲新学的！连个牛排都不吃，岂不惹维新朋友笑话你么？”广东阿二专门轧姘头，吊膀子，居然被认为“颇合外国婚姻自由的道理”。斗蟋蟀的无赖魏榜贤改了洋装，到处招摇撞骗，阅历不深的姚文通，却将他当作“天人”。着外国装的郭之问一边大抽鸦片烟，一边振振有辞地说：“为人在世，总得有点自由之乐，我的吃烟，就是我的自由权，虽父母亦不能干预的。”文萃书坊当八股盛行的时候，一部《文料触机》，一年总要卖到五万本，后闻八股一定要废，翻译之学一定要昌明，就廉价请了从东洋回来的人，胡乱编译《男女交合大改良》、《传种新问题》之类以牟利；培贤学堂住膳费高达四十八块，官利之外，每年总可余二、三千块钱，还自称是“格外克己”，又埋怨学堂办得太多，“弄得自己没有饭吃了”，“不管他文明不文明，只问他赚钱不赚钱”。“热闹场且赋归来”，贾氏兄弟在经历一番体验之后，怀着不无迷惘的心情，离开了上海。
　　戊戌变法之时，王宋卿觑便上了一个改服色的条陈，被礼部压下来，未见施行。他郁郁不乐，正想别的法子，偏偏各样复旧的上谕下来，只索罢手。过了两年，义和团事起，王宋卿携眷出都以避风头，闲居乡里，甚不甘心。其时又闻改革新政开始施行，便求至亲万藩台为之说项，终于谋得山东学堂总教习的职位。他主持官吏考试，拟几个时务题目，也十分吃力，收了金子香两百银子的重贿，向他泄露考题，并取为第一名。课吏的结果，除了那交白卷的停委三年，余下的俱没有出进。
　　进过外国学堂的内侄王济川，听先生讲如何叫做“自由”，如何叫做“平等”，那一种欢喜的心，直从肚底里发出来。见到家童对他竟同百姓怕官府的样子一样，正言说道：“论理你也是个人，我也是个人，不过你生在小户人家，比我穷些，所以才做我的家童。我不过比你多两个钱。你同为一样的人，又不是父母生下来应该做奴才的；既做了奴才，那却说不得干些伺候主人家的勾当，永远知识不得开，要想超升从哪里超升得起？”要他今后“不要见了我拘定‘主人’‘奴才’的份儿”。
　　志气极高的热血青年聂慕政、彭仲翔等，仰慕东洋文明，人人都有自由的权利，便往日本游学。在轮船上，大家议论官府不许结会演说，乃是专制国的不二法门，“只要弄得百姓四分五裂，各不相顾，便好发出苛刻的号令来，没一个敢反对他；殊不知人心散了，国家有点儿兵事也没人替他出力”，因此，专制实际上是害民害国的东西。他们同时承认：“野蛮的自由”是不足取的，“法律自治是要的”。
　　外国兵擅自驻扎诸城县北门，又放纵兵丁醉酒闹事，翻译钮逢之对首县说：“倘然依着公法驳起他来，不但不该扰害我们的地方，就是驻兵也应该商量在先，没有全不管我们主权，随他到处乱驻的道理，这不成了他们的领土了么？只要东翁口气不放松，我可以合他争得来的。”钮逢之说：“外国人的法子，总要自由结婚，因为这夫妻是天天要在一块儿的，总要性情合式、才德一般，方才可以婚娶。”他一定要娶学堂里的女学生，理由是：“他既然读书，晓得了道理，自己可以自立，哪个敢欺负他？再者，世故熟悉，做得成事业，讲得来平权，再没有悍妒等类的性情。”他还从世界大势来开导母亲：“如今外国人在那里要中国的地方，想出各种的法子来欺负中国，怕的是百姓不服，一时不敢动手，不好不从种族上自强起来。他们说得好：我们中国虽然有四万万人，倒有二万万人不中用，就是指那裹脚的女人说了。”其母终于让了步。
　　江宁知府康志庐受制台信用，任全省学务总办，拟章程、盖房子、聘教习。他最怕一班维新党天天讲平等、讲自由，担心学生看了上海来的新书，一个个都讲起平等来，不听节制，于是大倡禁书，搜抄书店，监禁学生，弄得江南学堂为他一人势力圈所有，没人敢违他半毫分。他宣扬自己的儿子是“武曲星下凡”，将来一定可以为国宣劳，立威雪耻；儿子因上体操碰破了头，便命全校停课，让学堂里的监督、提调、教习、学生，拿了手本轮班进府探病。他知道“一个人脑子是顶要紧的，一切思想都从脑筋中出来”，因而要买补脑汁给伤了头的儿子吃。少爷一死，又要教习率领学生一起穿体操衣服，手执花圈，前来送殡，各监督一律素褂摘缨，以示哀悼。
　　劳航芥因为自己是久住香港之人，因此视中国的同胞为土芥，而见了白种人，则一副胁肩谄笑的样子。他被安徽巡抚聘为顾问官，嫌住的地方湫隘不堪，吃的东西不能下箸，又诬赖店主人偷了他的表，拳打脚踢。
　　南京开了个工艺局，不想制造出来的货物，总还是土样，不能改良，因此制台想派一个人到外国去调查调查，回来教给这些工匠等，他们好弃短用长。饶鸿生被派往东洋考察，他在出国的轮船上出了许多洋相。到了日本，发现那里下午四点就天黑了，半夜二点就大亮，大觉诧异，问人方知是“日轮旋转”所致。
　　余小琴铰了辫子从日本游学回来，其父劝他等养长了再去拜客，余小琴遂直斥其父顽固，并说：“论起名分来，我和你是父子；论起权限来，我和你是平等。你知道英国的风俗么？人家儿子，只要过了二十一岁，父母就得听他自己作主了。我现在已经二十四岁了，你还能够把强硬手段压制我吗？”在余小琴“家庭革命主义”的攻势下，其父只好败下阵来。
　　北京政府，近日百度维新，差不多的事都举办了。有些心地明白的督抚，一个个都上条陈，目下有桩至要至紧之事，是什么呢？就是立宪。立宪这两个字，要在十年前把它说出来，人家还当他是外国人的名字呢。于今却好了，士大夫也肯浏览新书，新书里面讲政治的，开宗明义必说是某国是专制政体，某国是共和政体，某国是立宪政体。自从这立宪二字发现了，就有人从西书上译出一部《宪法新论》，讲得源源本本，有条有理，有些士大夫看了，尚还明白立宪二字的解说。这时两湖总督蒋铎上了个吁请立宪的折子，上头看了很为动容，就发下来叫军机处各大臣议奏。