黄玉顺：形而上学略论回复陈明先生的一个跟帖陈明：你好！关于你所谈到的关于形而上学的这些问题，我在这里只能简要地谈谈自己的看法，仅供参考。首先声明：我所说的“形而上学”，并不是我个人的私人理解，而是当今世界哲……何中华：试论《道德经》的本体意识一、对老子《道德经》一书的评价，历来聚讼纷纭。不过，许多人倾向于认为：《道德经》宣扬静观玄览，拒斥经验知识，陷入神秘主义；主张“绝圣弃智”，反对文化成果，走向蒙昧主义；把“小国……何中华：论作为哲学概念的价值“价值”一词在日常语言、实证科学、哲学等不同语境中有其各不相同的用法和意义。作为哲学概念，价值究竟意味着什么呢？目前的争论在很大程度上是由于未能自觉澄清价值的哲学内涵所致。在马……何中华：可持续发展面临的几个难题〔内容提要〕可持续发展观隐含着两个基本假定：一是发展应当是无代价的，至少不能危及后代人的发展能力和机会；二是人们必须能够事先充分地预见自己行为后果的潜在效应和延迟效应。正因此，……干春松：近代教育模式的建立和传统儒家传播体系的崩溃内容提要：儒家的传播自隋唐特别是明清以来，一直依赖于科举体系。近代教育改革，废除了科举，建立了新的教育制度，在新的教育制度中，西方的知识已经成为主要的学习内容，并且培养出一批儒……干春松：王国维与现代中国哲学学科的建构内容提要：王国维对于现代中国哲学学科建构具有开创性的贡献。他通过对于康德和叔本华哲学的介绍，提出了他自己的哲学观，认为哲学是追求真理的学问。同时他还对中国哲学的核心概念做出了分……干春松：从方法选择转向问题意识对“中国哲学的合法性”问题的一关于“中国哲学”的“合法性”问题，这个在学科创建之初就被尖锐地提出来的问题，近年来再度成为学界关注的话题。概括起来，讨论的关键有二点：其一：能否以“哲学”来命名中国古代对于人生……陈少明：“孔子厄于陈蔡”之后摘要：《论语》之外，从战国到秦汉的典籍中，还记载着各种与孔子有关的故事。本文解读其中关于“孔子厄于陈、蔡之间”的故事系列，揭示儒、道、墨三家对事件的不同想象，在孔子形象的塑造中……干春松：1973年的梁漱溟和冯友兰梁漱溟和冯友兰是20世纪中国思想界极具代表性的人物，但本文的重点并不在于讨论他们的学术观念上的异同，而是试图通过他们在“批林批孔”运动这一特定的历史事件中的不同表现，来讨论深受……陈少明：被描绘的孔子解读在所有关于孔子的记载中，最吸引人想象力的，莫过于其“厄于陈、蔡之间”的故事。其实，它既不体现孔子建功立业的才能，也没陈述儒家深远高明的义理。相反，只是陷于困境的夫子，在对发牢骚……陈少明：心安，还是理得？对《论语阳货》“问三年之丧章”的解读思想史上有些意义深远的观点，不一定是以长篇大论的形式，或者是在庄严圣洁的殿堂发表的。有时候，一些日常性问题或者偶发性事件所引起的反应甚至感慨，也可能导出成果丰富的思考。这类情形……陈少明：立言与行教：重读《论语》“子曰”、“诗云”是传统辞汇中引经据典的常用语。这一事实显示，作为“子曰”基本资源的《论语》，在中国文化中具有第一经典的地位。然而，承认一部经典是一回事，如何理解或接受一部经典……