在电影《东京审判》中，有这样一个非常经典的镜头，在认定日本战犯发动战争的罪行后，11国法官在对战犯是否使用死刑，产生了巨大的争议！ 在无记名投票前，中国法官梅汝璈让工作人员拿来一杯水。 梅汝璈法官接过水后，对在场的法官说道：＂如果说杯代表人类，水代表文明，＂ 说后，忽然，梅汝璈法官手一松，杯子落在地上打破了...... 梅汝璈法官接着说：＂请原谅我的粗鲁，文明是人类创造出来的，如果没有人类，文明从何谈起。＂ 然后看向印度法官巴尔，印度法官致意梅汝璈法官坐下，并问道：＂你想跟我探讨佛学吗？＂ 电影《东京审判》 梅汝璈法官笑道：＂对于佛学我知之甚少，但我非常尊敬佛学，小时候我就从父母那儿学到，佛鼓励世人多行善，少作恶！对吗？＂ 印度法官答道：＂这是最基本的！＂ 梅汝璈又问道：＂那么佛教里除了扬善，是不是还惩恶？＂ 印度法官答道：＂是，但是佛家说的是来世再报！＂ 梅汝璈问道：＂也就是说，人在今世作的恶来世必有报，对吧！＂ 印度法官答道：＂是这样！＂ 梅汝璈法官问道：＂但今世的罪恶谁来制止？佛能制止日本不再发动战争吗？东条英机信佛吗？＂ 印度法官答道：＂佛会让他信的，佛会爱他，佛会原谅他所作的一切。最后每个人都会到达佛的怀抱，这就是佛的力量。＂ 梅汝璈说道：＂那是将来，我们和佛一样期待人间没有战争、没有罪恶。但精神的期待能左右现实中发生的种种不堪的丑陋和人性践踏吗？我不怀疑佛的力量，但我怀疑人间是否都能在佛的指引下走向光明！佛家不是说信则灵、不信不灵吗？如果哪些人要是不信呢？我倒是赞成西方那句谚语：叫上帝的归上帝，凯撒的归凯撒！＂ ＂巴尔先生，我们为什么来这儿，我们11个国家的法官来这儿是为了审判，因此，我们要对他们依法严惩！＂ 梅汝璈看着印度法官！随后印度法官说道：＂你用不着再说服我了，我依然认为我的观点很正确！＂ 梅汝璈说道：＂巴尔先生，我也不打算再说服您了，我想最后再对您说一句古希腊谚语：命运的看法比我们更准确！＂ 随后梅汝璈法官拿着写有无记名投票的信封对着11位法官说道：＂想说的，该说的我都说完了，我们可以投票了，为了那些在战争中死难的人，为了让他们瞑目，请各位慎重，因为他们在看着我们......＂ 电影《东京审判》 最后的无记名投票结果以6票赞成死刑、5票反对死刑的结果，对日本7名甲级战犯执行绞刑！ 可以说，一票只差那些罪犯就可以逃脱死刑。为何面对穷凶极恶的发动战争的战犯很多国家却反对死刑呢？ 在东京审判后，对于是否使用死刑，当时在投票中采取了匿名投票的方式，而且在投票之后所有的审判官都严守了保密的诺言，所以我们至今不知道那场决定命运中，是谁投下了赞成票和反对票！但是我们从日军的暴行中可以窥见一二...... 在甲午战争中国战败后，日本首先就开始侵略朝鲜，最终在1910年正式占领了朝鲜，将朝鲜占为己有。 一直到1937年，日本向我国发动全面侵华战争。随后日军在选择北上和南进中发生了争执。 在1939年，日军和伪满军队在黑龙江和外蒙古交界的哈勒欣河地区向蒙古边防军发动进攻。 随着战事的扩大，苏军随后直接进行了武装冲突。苏军在朱可夫的率领下在诺门坎地区围歼了日军。 日本在诺门坎事件遭到了可耻惨败，此后放弃了对苏强硬政策。日军大本营随决定放弃北上政策改为南下...... 1941年，日本偷袭美国的珍珠港，向美国宣战。随后入侵菲律宾......接着日本继续向剩下的东南亚国家发动战争，印度尼西亚等国也全部收到日本的脚下！ 而在日军发动的战争中，中国深受其害最为眼中，三千多万同胞惨死在日军的屠刀下......！ 第二次世界大战胜利后，对日军战犯进行审判的法官来之11个国家。分别是：美国、中国、英国、法国、苏联、加拿大、澳大利亚、新西兰、荷兰、印度、菲律宾！ 在这11个国家中，日军偷袭美军，战争开始取得了一定的战果，在随后美国全面介入战争、开启战争机器后，日军节节败退！ 东京审判 而日军对于中国的入侵是最持久的，也是最残忍的。由于那时国力的衰弱，虽然无数优秀的中华儿女血染疆场，但是依旧没有阻止日军侵略的步伐！ 二战中，英军与日军主要是在东南亚殖民地的战斗，和攻占香港和一些海战。在面对日军，英军也是一路溃败。 即使在抗日战争最困难时期，为了解救远在缅甸被日军围困的英军，中国政府组织了远征军并在仁安羌大捷中，解救了被日军围困的7000多名英军。 日军与法国在二战时期，也只是在东南亚进行战斗。但是由于法国在二战时期很快就被德国打败，并建立了傀儡政府，由于德国与日本联盟，所以二战时期日军与法国并没有进行过激烈的战斗。 日军和苏联的战斗，诺门坎一战让日军感到后怕。而后日军出兵中国东北，几十万关东军被苏联俘虏！ 澳大利亚和菲律宾在二战时期都被日军全面入侵过，但是菲律宾当时由美军驻军保护。 加拿大、新西兰、荷兰、印度，在二战时期和日军都并没有大规模的战斗。由于印度在二战时期还属于殖民地，虽然日军入侵印度，但是印度并没有抵抗意识。 当审判日本战犯之时，联合国方面共安排了11位法官，为了保持审判的公正性，除战胜国的法官外，还特意加入殖民地国家的法官，就是印度的法官巴尔。 在11国法官中，最深受日军侵略的就是中国，其次就是澳大利亚和菲律宾！虽然英国、苏联、美国和日本在二战中进行过激战，但是日军并没有入侵到他们国家的本土。 经过两年半的审判后，对于是否使用死刑，11国法国发生了争议！反对死刑的国家认为，人类已经进入到了文明时期，不应该再使用死刑。 东条英机 澳大利亚法官、庭长韦伯的总体态度是不认为判罚圆满地实现了惩罚的目的，因此并非完全支持，但也认为判罚并无明显过重或者过轻，所以没有记录异议。在死刑问题上，他的观点有二： 首先，将罪犯终身监禁于日本以外与世隔绝的苦楚之处，比绞刑或枪决更有威慑力;其次，应该考虑部分罪犯的年龄问题，认为对老者施以死刑不适。 菲律宾法官哈那尼拉认为，法庭作出的某些判罚过于宽大，不具惩戒性和威慑力，与被告人所犯罪行的严重性不符。他认为应该积极追究日本战犯的战争罪责，实行＂全员死刑＂。 法国法官柏奈尔认为最可憎的罪行最主要乃日本警察和海军所为，但亦认为某些被告人对此负有很大责任，其余的人显然在没有尽到对战俘和人道方面的责任上有罪。他指出自己不能强行介入裁决，但认为在应予告诫还是判罚的准确度、刑罚的公平性上很可争议。 当时，美、中、苏倾向判主要战犯死刑，澳大利亚法官主张放逐荒岛，印度法官主张宣告无罪。中国法官梅汝璈当时在日记中写道：如果这些日本战犯不能被判处死刑，我只能跳海以谢国人。悲壮之情由此可见。 而其中最荒唐的就是印度法官，他在法庭上、落座之前，面向被告方向双手合十，静静地行了一礼。从这一天起，这个印度人的名字永久载入了日本史册。 巴尔认为这次审判是不公平的，虽然他承认日军有进行屠杀，但是他却认为这只是胜利者对战败者审判。 在对甲级战犯松井石根审讯时，巴尔更是急于为其开脱罪名：＂大家不要忘记，在事情（南京大屠杀）发生时，松井是处于生病状态，而且在事后的几周内，他也被撤换下来……＂ 印度法官 巴尔认为，松井因为生病导致行动能力有限，因而其应当承担的责任也应该降低。不过，巴尔这种既可笑又无耻的辩护，遭到了法庭上绝大多数法官的否决。 为改变其他法官的观念，他还写下了长达1235页、数十余万字的意见书。他从法理的角度阐述了日本战犯无罪的原因： （一）侵略战争是一种国家行为，是国家主权的一种形式或表现，对其负责的应该是国家而不应该是个人； （二）侵略战争是国际法上的犯罪，国际法是以国家而不是以个人为主体，个人在国际法上是没有责任的； （三）国际法对于违反它的规定的国家有制裁，但对于违反它的个人因没有规定制裁方法而无从着手处罚； （四）按照刑法原理，犯罪必须有犯罪者的＂犯罪意思＂，个人参加战争是不可能有犯罪的意思的。 巴尔的论证虽然有些荒唐，但获得很多日本军国主义分子的吹捧，同时也为他们寻找＂战争无罪论＂创造了所谓的＂法理依据＂。 虽然日本战犯没有逃脱法律的制裁，但他却得到了日本人的赞扬。日本右翼对他大肆吹捧，表示钦佩他的勇气，＂忠心＂的民众则将他供奉到靖国神社并立下了一块纪念碑，像对待祖宗一样敬重。 《东京审判》最终6:5的票决结果。实际上这是一种误会，因为东京审判的判决结果并没有公开，而且可能永远也不会和不可能公开。任何关于东京审判的票决结果的说法，都仅仅是推测。 日本巴尔法官纪念碑 东京审判时，法庭重要的议事是通过召开法官会议进行的。为了严守秘密，法官们达成共识:法官会议不对外公开，会议只允许法官本人参加，其他人不得代替，也不允许带秘书。法官对法官会议的内容严守秘密，不得对外公开；法官会议不留文字记录。 参加法官会议的法官们都表现出了极高的职业道德，审判期间及审判以后，没有任何一名参加东京审判的法官透露会议的内容，这其中包括法官们最后判决时的具体投票结果。 如今，参加东京审判的11名法官都已作古，但没有一人公开投票的情况，又没有会议的文字记录，法庭的最终判决投票结果，也许会永远成为历史上的一个谜。 令人遗憾的是，如今东京审判的大量宝贵资料不知去向。而随着那一代人的陆续作古，一些史实也许将永远尘封。 我们应该怎样看待东京审判呢？ 一、东京审判绝不是胜者对败者进行的肆意报复。它是国际社会的共同意志和人类正义的体现，绝不是胜者对败者进行的肆意报复。 二、它昭示世界，谁胆敢策划、发动和进行侵略战争，都会受到法律的制裁。它向全世界表明:正义必将战胜邪恶，犯罪必定受到惩罚。 三、审判是公正、公平、合法的。审判是依据《法庭宪章》等国际法文件，按法律程序进行的。法庭给予了起诉方和被告方平等的权利，被告得到了充分的辩护权利。法庭也不对法官的判断设限，法官都是在完全自由表达自己意志的条件下行使自己权力的。 日本战犯正如古希腊的一句谚语：命运的看法比我们更准确！毋庸讳言，东京审判有诸多不令人满意之处，比如法庭仅仅完成第一批战犯的审判，因为美国的包庇，后续战犯的审判便不了了之。东京审判，正如纽伦堡审判一样，只能被认为是对战犯们的一种‘象征性’的惩罚。