人类为什么会爱玩游戏游戏的世界里有什么？

　　11月7日凌晨，在英雄联盟2021全球总决赛（S11）中，中国大陆赛区的EDG战队逆转局势夺冠，战胜了韩国赛区的DK战队，点燃了各地电竞粉的深夜狂欢。不知道你的朋友圈是不是也被刷屏了呢？
　　对电子竞技不了解的路人可能会疑惑：这不就是玩游戏吗？的确，曾经在很长一段时间，人们强调游戏的消极作用，对游戏的巨大力量感到恐慌。但随着世界游戏产业持续创造惊人产值，电竞项目正式成为国际体育比赛中的一部分，或许人们才会突然意识到：游戏是人类终生永世不可缺少的伴侣。
　　游戏的本质是？
　　电子竞技的本源即游戏，这和体育的本源是共通的对单词sport（体育运动）进行词源学方面的考证，可回溯到拉丁语中的玩耍一词。
　　希罗多德在《历史》中，首次提到了游戏：3000年前的吕底亚人发明了一种奇怪的办法解决饥馑问题他们先用一整天来玩游戏，只是为了感觉不到对食物的渴求接下来的一天，他们吃东西，克制玩游戏。依靠这种做法，吕底亚人一熬就是十八年，其间还发明了骰子、抓子儿、球类及其他常见的游戏。
　　不论吕底亚人用游戏熬过饥馑的故事是否真实，它都揭示了游戏的部分重要本质：全身心地投入游戏，能够帮助人类逃离现实，在无力、混乱的环境中生出力量感和秩序感。如同席勒所言，当人类受到物质与精神的双重束缚，失去理想和自由之时，人们还可以利用剩余的精神，在游戏中创造出一个自由有序的世界。因为游戏本身并没有任何功利的目的，在这一点上，它又与人类的审美活动达成了一致。
　　在传播学的框架下，加拿大哲学家、教育家马歇尔麦克卢汉也试图剖析过游戏的本质：游戏是大众艺术，是集体和社会对任何一种文化的主要趋势和运转机制做出的反应。它是我们心灵生活的戏剧性模式，为各种紧张情绪提供纾解的出口。
　　中国的传统重视道德修养，提倡一个有所作为的人应有远大的理想追求，胸怀天下，为其奋斗终生，而不是在游戏中虚度时光。因此，中国古人对游戏所持的态度是相对批判的。不过，在中国古代游戏史上，从十万年前远古先民的石球，再到明清的棋牌，游戏活动的种类同样日渐丰富，甚至各地还有一些颇具时令性特色的形式游戏节。比如明清时期金华地区十分盛行的斗牛会、云南白族的秋千节、西藏藏族的赛牦牛节等，忠实地记录了历代社会中的趣闻轶事和世态风情。由此可见，游戏虽然本质上是娱乐活动，它也具有重要的社会意义与文化意义。
　　寻找游戏的精神
　　游戏为什么会如此令人着迷？尤其是，在电子游戏诞生之后。《吃豆人》里的吃豆人在迷宫中穿行，一路忙着吞食豆子，除了下一步能吃到什么，世界的一切仿佛都与它无关；《口袋妖怪》里，有上百种口袋妖怪等着玩家去一一收集；打开《我的世界》，只需要轻点鼠标，就能创造出任何你想要的东西：斧子、洞穴，甚至是一个微型地球；在《塞尔达传说：旷野之息》中，广袤无垠的海拉鲁大陆，又成为了多少玩家的第二故乡。
　　人们乐此不疲地在游戏中击杀敌人、种树钓鱼、购买物品、建造城邦游戏对人类的吸引力，实则根植在人类的本性中。在游戏中，玩家的行为能够导致变化，我们的一举一动是有意义的；在游戏中，玩家可以开动脑筋，结成社群，积极探索，挑战极限。游戏赋予人类主动性，满足了玩家在现实中不被满足的精神需求。在一种公开明确的规则下，在一种平等竞争的氛围下，游戏成为了一个更自由的世界。
　　虚拟的游戏世界会带我们回到祖先的狩猎采集时代，在冒险和打斗的过程中获得成长与经验，这种狩猎采集者的本性，镌刻在人类的基因中。赫伊津哈在《游戏的人》中进一步提到了游戏性质的竞赛精神，它作为一种社会冲动，比文化的历史还要悠久，而且渗透到一切生活领域。仪式在神圣的游戏中成长；诗歌在游戏中诞生，以游戏为营养；音乐舞蹈则是纯粹的游戏；智慧和哲学表现在宗教竞争的语词和形式中。战争的规则、高尚的生活习俗，全都建立在游戏模式之上。
　　当然，赫伊津哈所说的游戏，并不是指电子游戏，而是一个更广的概念。电子游戏让人的隔膜加深了吗？人类进入到工业社会后，效率成为第一选择，人与自然、人与自身、人与他人的关系被割裂。当世界变成一个大机器后，人也就变成了机器上的一颗螺丝钉。艺术与游戏却能使人们与常规的物质压力拉开距离，做出一些主动性的创造。而且，这种主动创造的精神并不仅只局限在二次元中，相信还有许多人会放手在三次元中去实现它。
　　毕竟，虚拟的世界固然美好又能带来成就感，现实生活却说不定更棒，更超乎想象呢。（彦晶）