史记为什么讲孔子是野合而生？

　　关于孔子，我们现在知道是万世师表，故圣人也。
　　但是孔子并非是天生的圣人，据他自己的说法，即：
　　＂吾少也贱，故多能鄙事＂
　　意思是说，孔子出生之后，并不是什么贵族，而是跟普通人一样，需要从事各种卑贱的职业，甚至可以说，倍受歧视，尽管后来他继承了父亲的贵族身份，但这一身体依然只是一个虚名而已，并没有太多自己可以依靠的东西。
　　或许正因为如此，他才＂有志于学＂，力求改变，最终成为万世师表的圣人。
　　那么， 在《史记》中，司马迁为孔子立传，为什么要说他是＂野合＂而生呢？
　　我们先看原文，即：
　　＂纥与颜氏女祷于尼丘，野合而生孔子＂
　　什么意思呢？
　　＂纥＂是指孔子的父亲叔梁纥，而＂颜氏女＂则是指孔子的亲生母亲，即一位以＂颜＂为氏的女人。
　　＂尼丘＂是地名，又称为尼山，据说距曲阜有十华里的一个地方。
　　＂祷＂这个字，我个人认为应该是人们参加公祀时，需要进入的一种状态，与我们现在讲的＂祈祷＂有些类似，也就是说，孔子的父亲与生母，就是在尼山这一个地方因公祀而相识，并最终生下孔子。
　　我们知道，古人非常重视祭祀，如祭天、祭地、祭山、祭丰收等，当然，也有公祭与私之分，而孔子本人，后来也曾从事过＂主持祭礼＂这样的工作。
　　所以，司马迁讲＂纥与颜氏女祷于尼丘＂，很可能就是当时人们在尼丘山这个地方举行公祭。
　　而＂野合＂这一说法，其实并不是指在野外有性行为之意，而是强调他们没有＂成婚＂而有的交合，并生孔子之意，即＂未得成礼于女氏之庙也＂。
　　换句话说，＂野合＂在春秋时期并不是什么大逆不道之事，而只是不符合于周礼而已，如《史记-索隐》中就曾讲＂野合，不合礼仪＂，也就是不合于周礼之意。
　　甚至可以说，＂野合＂事实上是原始社会时代的一种遗俗，具有某种意义上的普遍性，更何况后来的＂婚姻＂或＂婚配＂制度，在当时并没有出现。
　　从另外方面讲，在春秋时期，贵族与平民的这社会地位，还是很大的区别，或者说原则上，贵族与平民的婚姻是得不到承认的，即不符合于礼。
　　而不符合于礼的婚姻或婚配，则被认为是＂野合＂，也就是说，孔子的父亲与母亲的结合得不到当时的社会或家族的认可，所以，孔子才被称为＂野合而生＂。
　　事实上，孔子在年少的时候，只知其母而不知其父，也间接地证明了这一说法。
　　正因为如此，司马迁在《史记》中为孔子立传时，才讲＂野合而生孔子＂。
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　　本文资料重点引自《史记》《礼记.》《孟子》《论语》《左传》《春秋-谷梁传》