王阳明良知为什么不因见闻而有？

　　众所周知，明代的王阳明是一位非常有名的人物，他所创立的心学被后人广为推崇。
　　甚至可以说，在后人的眼里，他更像是一个圣贤般的存在，但是，跟历代以来的许多圣贤喜欢退隐相比，王阳明更愿意入世，成就事功，如龙场悟道之后不久，他又回到了权力的中心，这就是明证。
　　而他所提出的＂致良知＂也被后人引为圣贤之语。
　　当人有问他，道是什么？
　　他回答说：＂道不可言也，强为之言而益晦＂，觉悟之后的王阳明，同样认为＂道＂不可言说，若是勉强而说，则会越说越乱，反而把＂道＂的真正本义给说错了。
　　而当有人问他，＂良知＂是什么？
　　他很无奈，只能讲：＂良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用＂
　　在王阳明的眼里，＂良知＂不可能从＂见闻＂当中得到，为什么？因为他认为一切＂见闻＂皆是＂良知＂的产物，即良知之用。
　　因此，＂良知＂本身并不可能通过＂见闻＂所获得，于是他进一步地谈到＂此须自己体认出来，非言语所能喻＂，又说＂用功到精处，愈着不得言语，说理愈难＂，换句话说，他所讲的＂良知＂就如道家所讲的＂道＂一样，无法用言语去诠释，也如禅宗的心法一般＂无关文字＂。
　　所以，寻找＂良知＂，或者追问＂良知＂到底是什么？他只能无奈地告诉你，仅凭见闻之知和语言文字去寻找＂良知＂，当然不可找到真正＂良知＂。
　　那么，如何才能找到真正的＂良知＂呢？
　　王阳明的答案是悟！
　　如同佛家所谈到的＂如人饮水冷暖自知＂一样，唯有＂悟＂才能够触及＂良知＂。
　　为什么？
　　因为所谓＂悟＂，并不是像他年轻时格竹子一样，而是回归心内寻找，不再向外寻求，即心即理，一切＂道＂的运转之理，皆源自于心内，而不在于心外。
　　因此，若是你向心外寻找＂良知＂或者＂道＂，当然会越找越远离，最终迷失了。
　　正是有鉴于此，王阳明才讲＂今却只从言语文义上窥测，所以牵制支离，转说转糊涂＂，也就是说，若是仅从语言或文字去推导＂良知＂，那只能是越学越支离破碎，越远离＂良知＂本身。
　　而王阳明正是非常清楚这样的道理，但却无法帮助弟子去修去悟，只好以否定的方式帮他们去伪悟真，而这些正是他为什么讲＂良知＂不因见闻而有的真正原因。
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　　本文资料重点引自《王阳明全集》