王阳明为什么真能做到知行合一的人并不多？

　　众所周知，王阳明的心学，其实就是通过＂心即理＂的这个基础达到＂知行合一＂的境界。
　　而＂知行合一＂的必然性，总让人有一种想要知道背后真相的冲动，即究竟是什么东西能决定我们的一举一动？
　　那么，到底是什么东西来控制我们的行为呢？
　　王阳明给出的答案是，首先我们要对于自己的一举一动进行观察，通过这种观察来发现决定我们一举一动的东西，但是思想是无法观察的，如果我们说思考我们的思考，很显然是说不通的，因为并不存在这样的说法，但是行动却是不一样，行动本身是可以观察的，而且是必须要观察的，因此，观察自我的行动是第一步。
　　但是如果你以为观察是一种思考的话，那你就是错了，因为思考不是观察，王阳明的答案也不是思考，而是在行动的过程中思考观察。
　　如佛教中有个故事说，有一天，小沙弥问老僧：＂师父您得道前，做什么？＂
　　老僧：＂砍柴担水做饭。＂
　　小沙弥：＂那得道后呢？＂
　　老僧：＂砍柴担水做饭。＂
　　小沙弥：＂那何谓得道？＂
　　老僧：＂得道前，砍柴时惦着挑水，挑水时惦着做饭；得道后砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭＂。
　　这个故事，说的其实就是在行动中观察的道理，也就是说，老僧没得道之前，做一个事情，但心里却想着另外一个事情，这就是知和行的分离，而得道之后，想什么就做什么，这就是＂知行合一＂，王阳明的悟道或教人的就是这些东西，这就是王阳明＂知行合一＂最直白的表述。
　　因此，不要以为学了道，就一定懂得了知，懂得了知就是终点或究竟，就可以一天到晚坐在那里悟，啥事都不管不问，这样的认识或者行为事实上已经完全脱离了道的本身，因为有人得了道，坐着不动，但更多的人却是积极的入世，一切言行跟普通人表面上并没有太大不同。
　　所以，老僧想一个事情，就做一个事情，做一个事情就想一个事情，这就是道，也是就修行的基本功，更是一个方法。因此，这种对于道的认知方法，显然跟我们平常的认知方法有着太大的不同，但是也正是这种方法才能真正地做好一个事情，这些其实也是＂知行合一＂在事功方面的发挥，也是观察行动得到真知的最直观的例子与方法，即通过观察行为去发现自己的本性和通过思考本身去探求自己的本性，所得到的结果是完全不同的。
　　为什么如些说呢？
　　因为思想的本身，其实是非常复杂的，也就是蠊，我们的念头一分钟之间会冒出很多个念头，但这些你是无法通过思考来判断其真假的，因为你还没有行动，还没有结果，因此，哪个是真知是无法搞清楚，所以，唯有观察行为，才有可能判断哪一念头才是真知。
　　换句话说，我们尽管可以在书本当中，知道什么叫做＂知行合一＂，但是如果你没有观察行动，就无法知道什么才是真知，也就是说，本性并不是一个行动就可以体会到的，必须很多个不断的行动，最终才能抵达真正的本性，也就是真正的知。
　　通过观察行动，达到一种可以控制自己的思想的地步，这才是真正的＂知行合一＂。
　　因此，真正的＂知行合一＂，并不仅仅需要思考，更重要的是观察行为并思考，这才心学的宗旨，也是实践王阳明＂知行合一＂的最佳途径。
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　　本文资料重点引自《金刚经》《王阳明全集》