在当今书坛有这样一位楷书大家，他的楷书深得欧阳通之精髓，同时兼收欧阳询之笔意，将＂大小欧＂的笔法，进行有效地融合，在长期的书法实践中，也逐渐形成了自己的风格特色，其楷书干净利落，斩钉截铁，可以说是＂笨功夫＂，更是真功夫，他就是戴卫华，他的楷书绝对是当今书坛里的一股＂强流＂，让楷书爱好者们为之疯狂，他是一位将楷书写到极致的70后书法家，而且也是当今书坛里的中坚力量，更是楷书的引导者和弄潮人，下面就让我们一同来欣赏一番他的楷书作品吧。
　　又见楷书大咖，想必，这也是很多楷书爱好者第一眼看到他的楷书后的感受，其笔下的楷书，不仅深得欧楷之精髓，而且还能够游刃有余地驾驭，写出了一番清新之气象，他的楷书，整体上看，其实，我们还能够感受到颜楷的底子的，他学习书法就是以颜真卿楷书为基础的，深得颜楷之精髓后，开始涉猎欧楷，并且一发不可收拾，这样的楷书作品，恐怕＂二田＂和卢中南老师看到后，都感叹不已的。
　　他的楷书，首先给人一种姿态之美，造型之妙，每一个字都有一定的倾斜之态，虽然这样的，但是总会有一个主笔将该字扶正，可见，他对楷书的操控掌握能力是多么高，尤其是在撇捺之笔上，处理得更加精妙，对于有撇捺之笔的字，撇位置上稍稍低一些，更加含蓄内敛，而捺笔位置上，相对比较高，而且更加洒脱，也突出一种张力，转折之笔更见精神，更加险绝，彰显出一种干脆利落的劲，我们知道，传统的欧楷基本上都是以瘦长为主的，而他的楷书，稍稍更加方正，规整，始终透着一股正大气象。
　　在当今书坛，一提到楷书，似乎我们都会联系起＂二田＂和卢中南，其实，他才是当今书坛里的扛鼎之人，尤其是在楷书方面，正是由于他的存在，让更多的人喜欢上了楷书，爱上了楷书，分享你的看法。

在176分钟的长津湖之外，幸存者周全弟有怎样的真实人生？以抗美援朝第二次战役中的长津湖战役为背景打造的电影长津湖，再现了当年战场上志愿军决死奋战的场面。相信看过电影的朋友，一定有被一些突如其来的场面震撼到。如伍万里第一次跟着部队埋伏时，彭富春艺术与审美艺术和审美的关既不是互不相干的，也不是彼此同一的，而是相互交叉的。艺术虽然具有其它的特性，但在根本上是审美的同时，审美在自然和社会的领域之外，主要是拥有艺术的王国。因此，无论是对于彭富春作为技艺的艺术技术和艺术的不同在于，技术只是作为手段，而不是目的而艺术既是作为手段，也是作为目的。鉴于这样的差别，技术在它的使用中消耗自身，但艺术在它的存在中却能永远地保持自己。文彭富春艺术作为彭富春艺术的形式和内容艺术的意义不是什么空洞或者神秘的东西，而是关于生活世界的理解，也就是欲望技术和大道的游戏的意义。具象艺术不在于运用具体的符号描写了内容，而在于这些内容是具有意义的。同样，抽象艺术虽彭富春生活的艺术化形态因为艺术是通过其形式形成其虚幻性质并与现实妥协的，所以打破形式才能使艺术所表现的内容现实化。但艺术的内容需要消除它的意识形态因素，而保存它的真理性因素。通过现实化，艺术扬弃了自身。彭富春艺术欲望的生产对于生活世界的人们而言，艺术不仅叙述了古老的欲望，而且也描述了崭新的欲望。艺术作为欲望的生产不仅生产欲望自身，而且也生产整个生活世界。这在于欲望自身是生产性的，它和人的其它任何一种彭富春艺术的欲望艺术所表达的欲望有一个出发点，就是身体的欲望。艺术在根本上是以人的身体和感觉为中心的欲望的活动。它具体化为人的生死爱欲，也就是关于生命死亡和性爱的欲望。文彭富春作为人的技艺，艺术本彭富春艺术现象中的道与文对于艺术现象而言，华美或者质朴的形式都有其合理性，但它们都不能极端化。正如过度的质朴是一种缺陷一样，过度的华美也是一种病态。当文成为文过饰非的时候，它就只是成为了伪装和假象了。文彭彭富春艺术的欲望边界当艺术要去表达一切欲望的时候，它就包含了多种可能性，它也许是美好欲望的艺术，但也许相反，它也许是丑陋欲望的艺术。但艺术表达欲望的真正问题并不在于它是否表达一切欲望，而在于它如何表达光而不耀孟晚舟归国后，形形色色的各路名媛瞬间失色近日，华为创始人任正非之女，华为CFO孟晚舟归国这。场在国际上闹得轰轰烈烈的引渡案终于要落下一个句号了。9月25日晚上，中国公民孟晚舟乘坐中国政府包机返回祖国，于晚间十点，一席红衣彭富春道与文的理论和实践到了现代，艺术和真理的关系发生了根本的变化。真理被认为不是理性的，而是存在的。因此真理是存在的真理，存在是真理的存在。艺术在把握存在的真理时具有优越的地位。文彭富春我们集中讨论作为