彭富春艺术游戏的智慧
艺术游戏的智慧之光如同闪电一样照亮了世界,让游戏产生了惊人和美妙的瞬间。虽然大道是一个艺术现象或显现或遮蔽的灵魂,但它又是一个艺术化或者审美化的灵魂。
■ 文| 彭富春
作为技艺的活动,艺术就是作为镜子和黑暗的欲望和光明的智慧去游戏。从技艺出发,艺术要恪守自身的本性并达到完美的境界。一方面它不是自然,另一方面它又如同自然。这要求艺术的技艺在自己的敞开自己的同时遮蔽自己,正如镜子的存在就是自身的空无一样。正是凭借这样的特性,艺术的技艺和欲望、智慧发生了关联。艺术不仅要表达欲望,而且要显现智慧。但欲望和大道在本性上都是难以言说的,如所谓大象无形,大音稀声。因此,艺术的技艺就是要说不可说。它不是要画出那可见,而是要画出那不可见的;同时,它不是要奏出那能听到的,而是要奏出那不能听到的。
艺术作为欲望的表达,就是作为黑暗自身和镜式的技艺和光明的智慧去游戏。艺术中的欲望虽然和一般生活世界的欲望具有相似性,但它在根本上是一种生命创造力的欲望。作为如此,欲望总是试图表达自身并寻找表达的工具。于是,当艺术的欲望成为欲望的时候,就开始走向自身之外。它不仅要通过技艺镜子般的反映来揭示自身,而且要在大道的指引下来实现自身。这样才出现了所谓的欲望在艺术形象里的变形和升华。欲望要借助技艺的表达,因此,它要变形;欲望要接受大道的指引,于是,它要升华。
艺术作为智慧的显现,就是作为光明和镜式的技艺和黑暗的欲望去游戏。必须承认,技艺作为镜子和欲望作为黑暗都只有凭借光明的照耀才可能。如果没有光明的话,那么作为技艺的镜子就无法反射;如果没有光明的话,那么作为欲望的黑暗就不能将自身呈现为黑暗。艺术游戏的智慧之光如同闪电一样照亮了世界,让游戏产生了惊人和美妙的瞬间。虽然大道是一个艺术现象或显现或遮蔽的灵魂,但它又是一个艺术化或者审美化的灵魂。
一方面,道不是艺,不是文。于是,道不可言说,不可表达;另一方面,道不离艺,不离文。于是,道不离言说,不离表达。在艺术现象的游戏中,道与艺虽然是差异的,但又是同一的。因此,艺与道一,艺与道合。自然之道和人生之理都成为了艺术之文。大道不仅和技艺发生关联,而且和欲望发生关联。作为光明,大道是对于欲望的表达和实现的道路的指引。于是,我们看到了道和欲在艺术的游戏中从自身走向对方。一方面是道化为情,情理交融;另一方面是欲化为情,情欲共生。#大道哲学#
本文作者系武汉大学哲学教授,著有系列学术专著"国学五书"(《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》,均由人民出版社出版与发行)。本文选自《美学原理》,标题为编者所加。