好长一段时间，有两个小人儿总在脑海里打架，对文学作品里的法术神怪，一个说好，一个说不好。你来我往互不相让，弄得好是纠结。那么，在古典文学作品里的那些法术神怪，到底是优秀的传统文化，还是腐朽的封建糟粕呢？ 在古典文学作品里，最著名的法术神怪，恐怕要数诸葛亮在《三国演义》里的《借东风》：神坛高筑，烟雾燎绕，诸葛亮身穿道袍，长发披肩，仗剑起舞，指天指地指空气，楞是在西北风盛行的隆冬时节借来了东南大风，为火烧曹操的联合舰队起到了决定性作用。 然而，法术神怪表现最多的，还是要数施耐庵先生的《水浒传》，开篇就采用了此类手法。在《张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔》中，洪太尉误掀石碑，地下一股黑气冲天喷出，放出了三十六员天罡星，七十二座地煞星，共计一百单八个妖魔，引出水泊梁山108条好汉争雄斗志，倒海翻江。 不难发现，在《水浒传》中，每遇重大事件的转折关头，法术神怪的情节总会上演，而且演得神乎其神像模像样。粗略统计，大致有以下几处： 一、北斗七星落屋顶，另有小星化白光 吴用和刘唐在晁盖家里研究劫取生辰纲事宜，晁盖说，这正应我昨晚一梦，梦见北斗七星落到自家屋顶，另有一颗小星化道白光而去。吴用说：按照梦里所指，看来这得需要七个人啊！于是吴用便去石碣村搬来阮氏三雄，加上公孙胜不请自来，正好够了七人。至于那道白光，乃是负责策应的白日鼠白胜。 二、三卷天书亲传授，九天玄女记天言 宋江在浔阳楼酒后题反诗被人告发，判为午时三刻开刀问斩。晁盖带人劫了江州法场，把宋江搭救上山。想到家中还有老父和弟弟宋清恐遭抓捕，便一个人下山去接。不料被官兵追捕，只好转身再逃。荒不择路之际，跑进玄女庙躲避。九天玄女不仅救他脱身，而且面授三卷天书，又口授四句天言：遇宿重重喜，逢高不是凶，北幽南至睦，两处建奇功。 三、天门大开石碣降，天罡地煞定数来 梁山英雄排座次，设坛祭天之际，天眼大开，一团火球从天而降潜入地下，众人掘开地面，得一石碣，正反两面镌刻天罡星三十六员，地煞星七十二员，名字与梁山108将丝毫不差。于是，以天魁星呼保义宋江为首的一百单八条好汉各自就座，在替天行道的杏黄大旗下各显神通。 四、三百神兵化灰烬，连环法术显神威 柴进失陷高唐州，宋江发兵相救，两军对阵，只见高廉口中念念有词，队列中卷起一道黑气，顿时飞砂走石天昏地暗，地动山摇怪风凛凛，三百神兵杀将过来，把梁山兵马冲得七零八落，大败而归。 无奈之下，只好让戴宗运用＂神行法术＂，去蓟州搬取公孙胜。戴宗的神行法术是把两个马甲绑在双腿，能日行八百里。戴宗给李逵腿上绑了一个马甲，念动咒语，李逵也可以同样飞行。俩人到了蓟州找到公孙胜，师傅罗真人却不许公孙胜下山。李逵夜半摸进罗真人卧室，斧劈了罗真人。怎奈罗真人法术高超，李逵劈的只是两个葫芦，第二天反被罗真人运起法术吹到府衙里，被人当妖怪严刑拷打。 公孙胜临行前，罗真人面授八字箴言：＂逢幽而止，遇汴而还＂。回到高唐州，公孙胜运起法术，一举破掉了高廉的三百神兵。 五、托塔天王梦中显圣，江南地灵手到病除 卢俊义和石秀被陷大名府，宋江前去攻城相救，无奈久攻不下，甚是焦虑。似睡非睡之际，只见死去的晁盖前来托梦，晃盖说：兄弟赶快撤兵吧，你百日之内有血光之灾，非江南地灵星方可医治。宋江急忙让吴用解梦，吴用说，天王显灵之言，不可不信，马上撤兵。结果，没等撤兵，宋江的背上就红肿起来，越发严重，久治不愈。后来由张顺去江南请来地灵星安道全医治，方才痊愈。 六、九天玄女再授法，风雷天罡败混天 被招安后，宋江率军北伐辽国幽州。对方列出奇门怪阵，有黑，青，白，红，黄，银，金等七色骑兵，分为龙虎熊豹牛马狗羊卷地而来，此阵神鬼莫测变化无穷，使宋江兵马大败而归。宋江正发愁如何破敌，九天玄女又给宋江托梦，告之此阵属于混天象阵法，若正常攻击永不能破，须用相克相生之理，同样采用黑，青，白，红，黄，银，金七色衣甲，造二十四部雷车，按二十四节气放置火石火炮，此为风雷天罡阵法。宋江按此计施行，大破辽兵，全胜而归。 七、包道乙施法逞魔，乌龙君助神灭敌 南征方腊，在乌龙岭遇到有旁门左道妖法的包道乙，使一把玄天混元剑，使起法术从天而降，首战就斩断了武松一只胳膊。他的徒弟郑彪从头顶上冒出黑气，出现一尊金甲天神，将矮脚虎王英挑落马下。夫人扈三娘前去相救，又被金砖打死。是乌龙君神给宋江面授机宜，再战时由混天魔王樊瑞念起九天玄女传授的秘诀，头顶上也冒出一尊神将，打败了对方的金甲神人，包道乙也被轰天雷凌振的火弹子击中头部身亡。 八、智真长老授偈语，见信而寂度平生 鲁智深在南征中生擒方腊立下大功。回到杭州六合寺听到钱塘江潮信，悟出师傅智真长老秘授的四句偈语＂逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂＂的含意，原来是生擒夏候成，活捉方腊，听到看到潮信，既可归天之意。当即在六合寺坐化而去。 我们在评价古典文学作品时，常常会有类似的评语：由于作者身处时代和阶级的局限性，不可能摆脱封建思想的桎梏，在思想内容上难免有一些封建糟粕，但瑕不掩瑜…… 那么，以上的法术神怪究竟应该归于哪一类呢？这个问题琢磨了好长时间，结论渐渐清晰起来，那就是：书中的法术神怪，既不是故弄玄虚博人眼球，更不是制造热点哗众取宠，其中每一次法术运用都有着独特所指和深刻蕴含。理由如下： 首先，文学作品是虚构的艺术创作，它源于生活，高于生活。也就是说，它不是生活的临摩复制品，它需要调动丰富的联想，合理的夸张和大胆的构思。而运用多种形式的艺术手段来塑造人物，推动情节发展，就是这种特有的艺术手法。它与宣扬封建迷信是两回事。 其次，惩恶扬善，扶困济危，利用法术神怪的艺术手段烘托情境，渲染气氛，从而达到强化主题思想的功效，是虚构作品的一种表现方式。如果武断地把它归结为封建迷信的范畴，未免有失偏颇。 再有，一部文学作品，等于是一幢建筑，门窗砖瓦屋脊房檐烟囱一样不能少，而且要搭配均匀。所以书中的每一处法术神怪，都是前后铺垫相互照应，前面的伏笔都是为后面的情节服务的。否则就会成了无源之水无本之木。戏剧里曾有一句行话：墙上如果挂着一把枪做道具，那么，这把枪在剧终前一定要响起。书中的法术神怪也是这个道理。例如： � 其一、智取生辰纲为什么用七个人，而且要白胜策应，这需要有个缘由，否则岂不成了胡编滥造。可是到底需要多少人合适呢，人多了目标大容易暴露。人少了又容易偷鸡不成反蚀一把米。而用晁盖的梦境来做决定就有了托词和依据，这应该属于作者的奇思妙想，神来之笔。 其二、九天玄女给宋江的四句天言，第一句遇宿重重喜，是指日后遇到姓宿的人不能错过。于是，朝庭的宿太尉也确实对水泊梁山抱有同情心，对宋江的招安大计多有帮助。第二句逢高不是凶，所以当捉住高俅后，宋江坚持把它放回去，梦想通过高俅这个朝庭重臣能对招安大计有所帮助。可惜没能如愿。但既便如此，仍然起到了推动故事情节继续向前发展的作用。第三句北幽南至睦，南北建奇功。意指北伐辽国，南征方腊取得胜利。事实上，九天玄女的天书天言，贯穿了故事始终，起到了引导全书情节发展的作用。使全书的故事情节目不瑕接精彩纷呈，极大地增加了趣味性和可读性。 其三、公孙胜大破高唐州的法术，戴宗的日行八百里神行法术，都是为了渲染故事精彩的一种艺术手段。而师傅罗真人的遇幽而止，是告诉公孙胜不要去南征方腊，遇汴而还是指不去东京汴梁封官受赏，那是一条不归路。所以公孙胜在北伐辽国后便又仙游去了，最终他成了归宿最好的一位梁山头领，也验证了师傅的箴言准确。 其四、托塔天王托梦宋江有血光之灾，其目的不仅是给宋江治病，而是利用此事推出地灵星安道全这个神医。鲁智深听从师傅智真长老的四名偈语，坐化而去，其目的是强化善恶有报的因果效应。这两件事的意义并非在事件本身，需要透过现象看本质，才能深刻理解其中的内涵。 其五、梁山英雄排座次的天降碣石，与开篇的洪太尉误走妖魔相互映衬，形成了一个完整的故事链，不单调，不突兀，不牵强，不做作，合乎情理，水到渠成。把一部宏篇巨著渲染得多姿多彩，情趣盎然。 概括起来讲，古典文学作品中的法术神怪，目的不是灌输宣扬封建迷信，恰恰相反，而是要更好地为作品立意服务。它与整部作品浑然天成，密不可分，推波助澜，前后照应，起到了抛砖引玉，画龙点睛的特有功效。其出发点是积极的，产生的作用也是健康向上的，与腐朽没落的封建糟粕完全不搭边。