如何使你的孩子快乐成长

　　#奇妙知识季#如何使你的孩子迅速成才
　　伟大的科学家爱因斯坦总结多年的经验得出：成功=艰苦的劳动+正确的方法+少说空话。可见，少说空话是取得事业成功所不可缺少的。我们要杜绝＂空话＂，做谦虚之人。
　　首先，空谈、空话会误人。空谈的风气从什么时候开始的？这是个很难回答的问题。先秦诸子百家中，和儒家、法家各家并列的，是不是有个空谈家，已经不可考证。但是当时的许多学派，特别是老庄学派，其言论中含有大量的空谈，却是事实。庄子的思想本来有两面：既有进步的因素，又有消极的成分；既有＂入世＂——密切联系现实的东西，又有＂出世＂——脱离现实的＂玄而又玄＂的玩意儿。到了魏晋时，由于政治动荡，现实问题碰不得，一些文人便转向老庄的＂出世＂思想。于是，不问世务，高谈玄理成了整个社会的风气。
　　南朝刘义庆的《世说新语》里，保存了大量的轶闻。现举几例如下。一个是空谈起来饭也不愿吃的例子。一次，著作郎孙安国和中军殷渊源两个人吃饭时辩论起来，你争我辩，各不相让，一顿饭冷了又热，端上来几回也没人理；两个拂尘乱甩，以至尾毛落满了饭菜，最后还相对讽刺，戏谑了起来。
　　一个是空谈起来不顾性命的例子。据说，卫珍向来赢弱，老娘禁止他空谈。但是有一次，他在大将军王敦家里见到谢鲲以后，癖好相投，忘乎所以，竟然通宵达旦地谈起那些深远精微、玄而又玄的玩意儿来。当时，作为主人的王大将军竟然插不上一句话。结果累得卫珍一病不起呜呼哀哉了。
　　再一个是为了顾命不许空谈的例子。谢朗，在他还是青少年的时候，就染上了空谈的恶习。一次，他患病初愈，还没有恢复健康，就跟林道人谈起玄来。他的守寡母亲王夫人害怕累坏了他，一再打发人催他回去，无奈别人不让他走，害得王夫人只好亲自出马哀求说：＂新妇少遭家难，一生所寄，惟在此儿！＂淌着眼泪强把小儿拉回家去，才算没有闹出再病不起的大乱子来。
　　然而，无论是空谈挨饿也好，空谈丧命也好，都还只是有害于个人。实际上，空谈岂止是只有害于个人呢？
　　其实，空谈误国。在我国历史上，说空话、说大话而造成灾难性后果的例子，是屡见不鲜的。其中最著名的莫过于赵括和马谡的故事。
　　赵括是战国时候赵国名将赵奢的儿子。他自幼研读兵法，谈起用兵之道来，连他爸爸赵老将军也难不倒他。赵奢死后，赵括代替廉颇为将。长平一战，赵括所率的赵国军队一败涂地，他本人也死于乱军之中。对于赵括其人，赵国的大政治家蔺相如是看透了的：＂括徒能谈其父书传，不知合变也。＂
　　意思是，赵括只会死读他父亲留给他的书本，只能空谈打仗，不懂得灵活应变。这一点正是长平惨败的重要原因。这个故事给了后世非常深刻的教训，人们据此创造了＂纸上谈兵＂这样一个几乎人人皆知的成语。
　　马谡拒谏失街亭，孔明挥泪斩马谡的故事，更为人们所熟知。刘备曾评价说：＂马谡言过其实，不可大用。＂＂言过其实＂者，吹牛、说大话、说空话也。这就是说，刘备早就看出马谡的致命弱点——好说大话、空话，并且提出了这样的人不宜重用的正确意见。
　　空谈、空话，既会误人，又会误国。如果形成一种社会风气，是极其有害的。鲁迅先生针对魏晋时代的社会风气说：＂社会上……许多人只会无端的空谈和饮酒，无力办事，也就影响到政治上，弄得玩‘空城计’毫无实际了。＂
　　这就是说，信＂言过其实＂的马谡，会弄得诸葛亮军事上唱＂空城计＂；个国家、社会成天空谈，空话满天飞，不务实际，则是要弄得政治上唱＂空城计＂的！而靠唱＂空城计＂，能够持久吗？这就无怪乎魏晋南北朝国力那么衰弱了。
　　今天，在我们的生活中，说大话、说空话、说套话、说假话的情况，绝不能认为已经绝迹，它们还在或大或小、若明若暗地羁绊我们前进的脚步。中国要搞经济建设，实行对外开放、对内搞活，如果偏重于说空话、大话、假话，就会有害于我们的经济建设，就不能提高我们国家的经济实力，就会落后于世界民族之林，这是值得我们警惕的。
　　至于说有的人矫枉过正，把革命理论、必要的思想教育，以及政治课，报告会等一概笼统地归结为＂空话＂，这也是应该加以纠正的另一种倾向。青少年朋友们，杜绝＂空话＂，从大处说是国家实现四个现代化的需要；从小处说是每个人做到的实事求是的起点。愿我们杜绝＂空话＂，做谦虚之人，拿出实干精神来，多学知识，多习本领，多做贡献！
　　但话说起来，看似很简单，做起来那就不容易了，还要从以下几个方面进行修炼，严格要求自已。一是要保持谦虚的心态，努力做到不懂就问，甚至会的也要问，不要似懂非懂。二是要养成良好的阅读习惯，不论是何书，都要认真的去读，吸取精华，为我所用。三是要树立远大的目标，要有奋斗方向。不要吓打吓闯，不断提高自身的修养，提高自己的学识，提高自己分析问题和解决问题的能力。同时，要加強自我信心的修炼，不要遇到一点困难就后退。更重要的是珍惜时间，要勇敢的向时间赛跑，不要虚度光阴。开创自我人生的资本，不要混时间，以达到光辉的彼岸。