客家人颁谱祭祀香火的那些事

　　客家人颁谱祭祀香火的那些事
　　族谱，又叫家谱、谱牒，是一个姓氏的百科全书（续修家谱的相隔时间大多在300年左右为一个修撰期），它记载着源流、世系、世业、人文、人名、迁徙、堂坟、礼教等内容。
　　出谱牒之曰，贺宾族属云集、祠堂内张灯结彩，省牲祭祖、叩拜祭谱、分火发烟、发粮赠香、盛宴酬宾，鼓乐齐奏。寓意发谱后，房房丁财兴旺，分火发烟，家家开枝发叶、香火鼎盛。
　　据相关文字记载，在颁谱的时候，先期要进行祭祀活动。这个活动，我们老家的老祖先通常说是＂做老香火＂，也就是众人所说的＂暖谱香火＂。
　　暖谱香火的宗旨是：利用香火这种形式，大家凑钱烧香拜祖，托化生方，三鼎祭礼给死去的祖先、亲人赎罪解脱，从中寄托精神、寄托哀思，用客家人的说法是让后人为继承先驱之志，奋发图强，开拓进取。
　　开始的那天下午鸣金开啟，招亡，晚上便是禁坛；第二天早上上表安孤，上午上表，晚上拜隂文；第三天早上上表，中午行香拜社官，井神，坊神，灶神等，下午放河灯，晚上放施食，过煉，功课完满。
　　招亡是一个汉语词语，是指丧葬旧俗。民间认为人死而灵魂不死，因此火化后必须对死者灵魂进行招亡。搞不清楚道教是不是将祭奠亡故之人的习俗照搬到颁谱的＂香火＂中来，依我的理解，反正承前启后是主基调。
　　《灵宝玉鉴》卷之十二中说到：灵宝大法，有勑水禁坛之科，引三光之正炁，运九凤之真精，策役万神，吐纳二炁，蹑罡履斗，结界禁坛。
　　小则清肃方隅，大则净明天地，饰严内外之仪，则格降上下之神祇。是以斋洁为先，诚明为本。盖邪则能干正，非正炁则不能辟其非。秽则能败真，非真炁则无以涤其秽。故正真生炁，变化流行之妙也。今既内外贞白、性道兼明，万境俱清，一尘不染，非集虚凝神之效欤！
　　常到庙观中的信众或游客一定会发现，道长们每每在做完科仪法事前都要焚化一个四四方方的纸筒，里面还好像装了一张写满了字的纸，纸筒焚化后，香烟缭绕，焰烬冉起，仿佛径达九霄之上。
　　实际上，这个过程，也就是道教科仪法事中常见的＂上表＂。＂上表＂，也称为＂进表＂、＂打表＂等，那个四四方方的纸筒叫做表筒，里面写满字的纸就是道教疏文，又称文疏。
　　我们可以简单理解为＂上表＂就是道长们凭内修外炼等将信众所祈求之事禀告给上天，而表筒就仿佛是公文袋，那张文疏也就是公文。
　　颁谱，又叫散谱、发谱、发玉牒。其场面热闹，规模浩大，锣鼓吹打，上供叩拜。仪式有祀谱、祭祖、告文、喝彩、发粮米。按序号发谱、接谱。房属在私厅下迎谱，发烟火，粮米，叩祖、鸣炮，吃庆宴。这些，视乎都离我们甚远了。
　　客家人，宗族姓氏，房份辈数，分门别类一清二楚。＂若是修了族谱，就得做暖谱香火，若是老大了人，就得做落忱香火＂的风俗，相传几千年，长期不衰，直继现在，仍然村村堡堡，房房寨寨、久盛当今。
　　笑铀
　　2021,9,19.