幼儿美育的文化哲学意蕴

　　中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》（以下简称《意见》），要求＂把美育纳入各级各类学校人才培养全过程，贯穿学校教育各学段＂。其中，学前教育作为学校教育的奠基阶段，针对学龄前儿童的美育也被纳入了＂人生第一课＂。《意见》还提出，要科学地将＂学前教育阶段培养幼儿拥有美好、善良心灵和懂得珍惜美好事物＂作为课程目标。
　　中国自古就十分重视学前阶段的教育，将开始接受教育的儿童称为＂童蒙＂，把针对儿童的初等教育称为＂蒙养＂或＂发蒙＂，将对儿童进行启蒙教育的学校称为＂蒙学＂＂蒙馆＂或＂蒙养院＂。先秦典籍《周易·蒙卦》曰：＂蒙以养正，圣功也。＂提出从童年开始就要施以纯正的教育，以此造就成功之路，从而将＂蒙养＂提高到人生实践哲理的高度。可见，＂蒙养＂对于人认识世界、观照世界具有重要的开端意义。由于童蒙稚幼懵懂、天真好奇，拥有无忧无虑、无拘无束的天性，有其自身年龄特点和身心成长规律，此阶段接受的教育宜以艺术游戏为主。所以＂蒙养＂之为教育，实际上是＂寓教于乐＂的美育。借由＂蒙养＂审视幼儿美育，其中不乏丰富的哲理意味。
　　一曰＂生生＂。＂蒙养＂作为幼儿美育实践，其精神根植于中华传统敬重生命、尊崇生成的＂生生＂美学。《周易》曰：＂天地之大德曰生＂＂生生之谓易＂。《序卦传》有言：＂物生必蒙，故受之以蒙；蒙者，蒙也，物之稚也。＂天地生万物，而人或物创生之始，必然像刚出土的幼禾那样，处于稚小蒙昧未化的状态，而其特点就是＂蒙＂。＂蒙＂就是生命原初幼稚状态的象征。《周易》以阴阳并建，《屯》《蒙》主要象征万物创生的初始状态，紧随《乾》《坤》之后，宇宙生命开始孕育与创生。可见，＂蒙＂在此有着深刻的生命象征意义。当代有美育学者提倡继承和发扬中华传统艺术的创生智慧，以＂创生性艺术教育＂提升国民艺术素养，此论几乎与＂蒙养＂的＂生生＂精神相通。创生性的美育，既包括对稚幼生命的呵护与培育，还包括生成的过程。这种生成，是通过美育让童蒙得以启蒙教化的过程。
　　二曰＂天真＂。童蒙的天然本性是纯真。《周易·蒙卦》六五爻辞说：＂童蒙，吉。＂《周易本义》解释道：＂纯一未发，以听于人，故其象为‘童蒙’。＂童蒙纯正柔顺，承教于师，天性本真的状态无疑是吉祥美好的。这其中蕴含了生命的本真之美。这种对纯真之美的爱赏与追求已融入整个中国文化的传统。《诗经·周颂·维天之命》云：＂维天之命，于穆不已。于乎不显，文王之德之纯。＂天之德纯而不杂，这是天的本然状态和性质，所以《中庸》说：＂此天之所以为天也。＂这是儒家对纯正本真之天性的追求。道家、佛家也追求返归这样的纯真状态。老子倡导以＂婴孩之心＂返璞归真，赞赏这种澄澈纯正超越功利的人生境界。魏晋诗人嵇康《游仙》诗曰：＂授我自然道，旷若发童蒙。＂葛洪也在《抱朴子·诘鲍篇》中以＂童蒙＂写照人生所求的质朴无邪、自然天真的生命真实之境，＂且夫远古质朴，盖其未变，民尚童蒙，机心不动＂。明代李贽则力求以＂最初一念之本心＂的童心，扫除遮蔽内心的纤尘，从而抵达真实无妄之至境。在中国美学看来，这种＂天真＂是生命之本真，人生与艺术皆由此出发，也向之返归。童蒙天然具有这样的天真，所以从幼儿美育角度看，我们当以婴孩天真之眼观照婴孩之身，使之葆全天真，而勿以功利世俗使之杂。从这个意义上说，幼儿美育当为符合幼儿自身以自然天性为主要特性的教育，从而蒙养其正。
　　三曰＂自由＂。自由是天性的自然流露，审美教育是对自由的经验和体认。《意见》要求，在课程设置上，＂学前教育阶段开展适合幼儿身心特点的艺术游戏活动＂。艺术游戏作为幼儿美育的重要内容，实质上是一种体验自由的教育。孔子＂游于艺＂之说，可以从一个侧面理解为，以游戏的方式接受艺术教育。朱熹释＂游＂曰：＂游者，玩物适情之谓。＂由此，艺术游戏可以理解为一种体验身心自由的审美教育。反之，艺术教育也是一种体验自由的审美游戏。这一理念也已深入传统童蒙教育。如儿童读物《声律启蒙》，从书名便看出古人重视通过文学艺术对幼儿进行＂启蒙＂教育。儿童在艺术游戏活动中，悠游自在，从而陶冶性情。
　　四曰＂创造＂。蒙养，有着发蒙教化之义，意味着这是始于原初的创造性实践活动。宋代思想家张载著《正蒙》一书，将＂蒙＂之于发明正学的功能提升到前所未有的高度。明清之际思想家王夫之释曰，＂蒙者，知之始也＂。启蒙，是人生最早开启心智之举。孟子有言：＂始条理者，智之事。＂对此，王夫之说：＂其始不正，未有能成章而达者也。＂这就要求重视人生起点的教育，以美培元，以美化人，将幼儿引上求真求善求美正轨，使之符合正道，最终学以成人，从而＂顺理成章＂。初始阶段对未知的好奇与探索，从某种意义上来说即为创造。这种创造，充满了无限希望和可能。清康熙时，设蒙养斋，旨在鼓励、推动人类技艺的创造。《清史稿》记载：＂凡有一技之能者，往往召直蒙养斋。＂其中，有以编修乐律作为音乐教育之用。桐城派代表方苞就曾在此编制乐律，从事音乐艺术创作。清代大画家石涛注意到这种原初的创造性，将《周易》＂蒙养＂思想引入其艺术哲学，力求通过笔墨氤氲，回归鸿蒙初开、充满创造性的原初状态。创造，是宇宙＂生生＂的体现，幼儿美育当鼓励、引导童蒙萌生新意以及对世界探知的尝试。
　　《意见》提出：＂美育是审美教育、情操教育、心灵教育，也是丰富想象力和培养创新意识的教育。＂幼儿美育，其要义在呵护新生。循其天真，促其创造，既是幼儿美育观应有之义，也是幼儿美育的实践原则和精神追求。
　　（作者单位系东南大学人文学院，乔光辉系东南大学人文学院副院长、博士生导师、教授。本文系2019年江苏省研究生科研创新计划项目＂王船山‘势’论思想研究＂[KYCX19_0131]成果）
　　《中国教育报》2021年05月13日第8版
　　作者：彭智 乔光辉