世界还是那个世界，一也

　　＂天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
　　故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随……
　　是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。
　　夫唯不居，是以不去。＂
　　——道德经·第二章
　　怎么切入这个对立统一的话题呢？还是从我修习的瑜伽说起吧。
　　这个周一中午，瑜伽馆原来的卞教练有事情，和张教练换了课，进行哈他舒缓流瑜伽练习。
　　一个小时的课下来，大家都要崩溃了，闺蜜甚至中途到休息区休息了。我虽然全程咬牙坚持了下来，但是心理感受并不舒服，没有体验到那种身心合一的愉悦状态，只是进行了一场高强度的肌肉力量训练的感觉。
　　我在心里把练习过程复盘了一下，发现张教练引导的体式几乎都是充满张力的，缺少相应的让身体休整的体式。譬如长时间的平板支撑，让身体一直处于紧绷状态，而其后没有相应大拜式这样的休息体式，身体就像一张弓，一直被绷着，当然不舒服了。
　　练习瑜伽讲究循序渐进，有引入、发展、高潮、结尾。要达到某个顶峰体式，前面要有相应的热身序列，比如做莲花式，前面要有打开髋部的体式热身，才能让莲花式做得安全，不会对膝盖和脚踝造成挤压。和热身序列相对应是冷却序列，也叫完成序列，就是让身体平静下来，结束练习。
　　瑜伽就是有许多个这样起承转合的瑜伽体式小循环组成的大循环。身心在张与弛，缩与放，呼与吸中融为一体。也可以说这是瑜伽中动与静的对立统一，阴与阳的动态平衡。
　　想起臧克家的那句＂有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。 ＂ 真是关于生与死 、精神与肉体，对立统一的完美论述啊！
　　每个事物都包含且离不开它的对立面，两个互为极端的事物的相似度，都高于其中任何一端和中间事物的相似度。就像《 道德经》里＂有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随＂所说。
　　譬如对一个人的情感的两个极端是爱与恨，恨是一种更加强烈的爱，没有了爱，恨也就不存在了。就像手心与手背，美与丑，对与错，善与恶，自由与责任……离开了一方，另一方也就不存在了，颇有一种＂皮之不存毛将焉附＂的相互依存之感。
　　我们经常说＂世界因我而改变＂、＂＂世界因我而……＂，其实整天念叨的这个＂我＂就是对立的根源，就是这个＂我＂把我与除我之外的其他人对立了起来，在我们的意识之中产生了对立。换句话说对立的不是世界，是我们的意识。
　　我们为了认识时与空，人为把它划分成了一个一个的间，称之为时间。我们为了认识世界，人为把它划分出了一个一个的对立面儿，有对立于是就产生了冲突。对立是由那个＂一＂人为地分割出来的，对立就是统一的另一面，就像硬币的两个面。
　　世界还是那个世界，＂一也＂，就在那里，不来不去，不增不减，不垢不净。
　　如此说来，需要改变的从来只是我们对世界的看法。
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