山东省平原县甜水铺清真寺考略
文|李志奎
清真寺在中国唐宋时期称为"堂"、"礼堂"、"祀堂"、"礼拜堂",元代以后称"寺"、"回回堂"、"礼拜寺",明代把伊斯兰教称为"清真教",遂将"礼堂"等改称"清真寺",沿用至今。
平原县现有回民村14个,现存清真寺15座,其中建造较早,保存较好,规模较大的要数王杲铺甜水铺清真寺。
距今已有六百余年历史
甜水铺清真寺分为南寺和北寺。南寺坐落在王杲铺镇甜南村,亦称甜南清真寺。北寺坐落在王杲铺镇甜中村称甜中清真寺,亦称甜水铺清真寺北寺。据《平原县志》记载,两寺始建于明代永乐年间,为同时期建筑,距今已有六百余年的历史。甜水铺清真寺建筑风格以中国传统的建筑工艺和阿拉伯工艺相结合。南寺占地面积四千平方米,北寺占地面积四千六百平方米。
甜南清真寺大门门额悬有"甜南清真寺"木制匾额一块,虽非名家所书,但字迹却也苍劲有力。大门一般不开,只有在重大节日或尊贵的客人到来时方才开启。大门南北两侧各设有一个角门,以方便日常出入。
大殿坐落于整个院落的至高点,坐西向东,显得格外宏伟壮观。大殿为传统的殿宇式砖木混合结构,由前殿、中殿和后窑殿三部分组成。大殿面阔三间,进深四间,可容纳三百多人同时礼拜。殿内铺着一排排洁白的礼拜毡毯,供穆斯林教徒礼拜时用。殿顶采用庑殿式建筑结构,显得格外开阔。大殿的西北角有一个带阶梯的高台,穆斯林教众称其为"民板"。民板是供穆斯林教民聚礼讲演,阿訇开经的地方,也是清真寺大殿内是最为神圣的地方。整个礼拜殿给人以宏伟、庄严、肃穆、敞亮、明净的感觉。
大殿四周墙壁写有古兰经文和赞圣的词句,经文字体苍劲有力,氛围庄严肃穆。大殿前左右两侧为供阿訇讲经用的南北讲堂10间,大殿北侧是供沐浴用的水房,沐浴室。大殿西侧设有拱形门,可直通后窑殿。窑殿以阿拉伯语称之"米哈拉布",一词出于《古兰经》,译意为"内殿"。内殿的功能作用是标定礼拜的方向,阿拉伯语又称"格布来"意为"朝向"。
我国地理位置位于麦加的东方,所以向西礼拜,礼拜殿及窑殿都设置在朝西的方向。穆斯林在集体礼拜时,阿訇率众跪在窑殿前朝西礼拜,这就是窑殿的功能与作用。站在窑殿藻井从下往上方看很像伞棚。窑殿的藻井,是以六根伞梁集中心点形成穹顶,梁间分成六格,每格内各开圆光,内书阿拉伯文赞词,并以蕃莲缠蔓彩画围饰。
历经多次修缮广获善款
在大殿廊檐北侧立有清光绪十五年镌刻的《施济碑》,对当时的捐献情况有详尽的记载:"本乡有一善堂王施地四亩。荣和堂马施地五亩。故处士王廉倡力捐钱施地十一亩。存卷外,并乞碑文。夫王马二氏之施地,为届主麻日期请阿衡赴本支祖茔诵经以作经资,可谓孝矣。故处士施地为阿衡膏火之费非敬"。
甜南清真寺历史上曾多次维修,在历次维修中亦曾得到过社会各界穆斯林的资助。据清真寺档案记载,光绪三十一年(公元1906年)六月,李明泰任本寺阿訇、宫兴荣为本寺掌教时,曾重修南讲堂五间;民国六年(1917年)马丙政阿訇在任时,马朝栋等人曾到北京、天津等处募集大洋重修后窑殿;民国二十三年(1934年)对水房进行翻修;民国二十四年(1935年)沙勇海阿訇在任时,马吉成、王祝三、马洪恩等人到北京、天津、东北等地以散"乜贴"的形式募集大洋五百元,将大殿,南北讲堂修葺一新。
1993年最近一次的大修是在马守泉的大力倡导下,以"乜贴"的形式募集善款10余万元对大殿、南北讲堂、门楼进行了全面维修。并立有《功德碑》对捐献情况作了详尽的记述。更值得赞誉的是有一位"无名氏"为修建寺院捐款一万元,他的名字虽然没有镌刻在功德碑上面,但他的善举却深深地镌刻在穆斯林教众的心里,受他们一生一世的崇敬。
北讲堂曾获康熙皇帝赠匾
甜中清真寺(甜水铺清真北寺)建筑风格及布局与甜南清真寺大同小异,不再赘述。但值得一说的是清真寺里的古松柏,康熙皇帝与清真寺的故事。
甜中清真寺内有七棵400多年树龄的松柏,参天的松柏巍然挺立,古老的松柏仿佛在向人们诉说着寺院悠久的历史。苍松翠柏,枝繁叶茂,遒劲挺拔,蔚然成荫,给古老的寺院增添了庄重、幽深的色彩。
北讲堂门上曾悬挂一通长150厘米,宽80厘米的木制匾额,上书"康熙赞"三个鎏金大字。 传说此匾系康熙微服私访时所赠。
古老的清真寺留给我们的不仅是古柏和蓝墙,还有灿烂的穆斯林文化。甜水铺清真寺珍藏有阿文手抄《古兰经》30卷,对传播穆斯林文化起到了不可磨灭的作用。
光阴荏苒,岁月变迁,虽然饱历风雨但甜水铺清真寺仍发挥着其独特的魅力,众多伊斯兰教信众仍遵从教俗,前去清真寺祈祷、祈福。清真寺是当地穆斯林政治、经济和文化的中心,特别是每年传统节日和每周的聚礼,清真寺发挥着凝聚和团结的作用,在穆斯林心目中具有崇高、神圣的地位,已经成为伊斯兰文化的象征。
李志奎,男,1975年11月出生,山东省平原县人。现任平原县文化艺术中心(文化馆)馆员,传统文化爱好者。曾获"齐鲁文化之星"等荣誉称号。