不是躺平，做到无为方能最大作为

　　《道德经》中说：＂为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。＂无为并非什么都不干，而是要无为而为，即要顺乎自然的前提下有所为。
　　01
　　学者叶秀山曾说：＂看得见光明，并不稀奇，要看得见黑暗才算有本事。＂
　　正如泰戈尔诗中所写，＂天空没有翅膀的痕迹，但鸟儿已经飞过＂。
　　孔子一心想向老子学习，于是便带着颜回、子路等几个弟子到了洛阳。他们等了好几天，终于见到了老子。
　　一早，老子便把孔子师徒几人引入大堂，待入座之后，孔子便迫不及待地表明来意：我久慕先生威名，这次带愚徒几人特来拜谒。请问先生近来修道进展如何？
　　孔子几人正准备洗耳恭听，不想老子却张嘴大笑道：＂你们看我这些牙齿如何？＂孔子师徒莫名其妙地看了看老子的牙齿——七零八落，早已参差不全了。于是，他们摇了摇头，谁也不明白老子的意图。这时候，老子伸出自己的舌头问：＂那么，我这舌头呢？＂孔子师徒又仔细看了看老子的舌头，这时孔子眼前灵光乍现，微笑着答道：＂先生学识渊博果然名不虚传！＂
　　老子这时说：＂想必先生已经清楚我修道几成了吧？＂孔子会心地点了点头说：＂如醍醐灌顶，方才大悟呀！＂
　　午后，师徒几人便辞别老子，起身返回鲁国。途中，孔子如获至宝，面若桃花。弟子子路却疑云重重，不得释然。颜回问其何故，子路说：＂我们大老远跑到洛阳，原本想求学于老子，没想到他什么也不肯教给我们，只让看了看他的嘴巴，这也太无礼了吧？＂
　　孔子听后拂须大笑不止。颜回答道：＂我们这次来不枉此行，老子先生传授了我们别处学不来的大智慧。他张开嘴让我们看他牙齿，意在告诉我们：牙齿虽硬，但是上下碰磨久了，也难免残缺不全；他又让我们看他舌头，意思是说：舌头虽软，但能以柔克刚，所以至今完整无缺。＂子路听后恍然大悟。
　　颜回继续道：＂这恰如征途中的流水虽然柔软，但面对挡道的山石，它却能穿山破石，最终把山石都抛在身后；穿行的风虽然虚无，但它发起脾气来，也能撼倒大树，把它连根拔起……＂
　　孔子听后大赞：＂颜回果然窥一斑而知全豹，闻一言而通万里呀！＂
　　众所周知，天地万物，或柔或刚，人多以为刚者必占上风，柔者只能处于被欺压的地位。其实，＂天下之至柔，驰骋天下之至坚。＂柔者，往往沉默，低调，但却蕴含巨大的能量，不鸣则已，一鸣必会惊人。
　　02
　　通常来说，存高志远的人看似无所作为，实际上，他们的＂无为＂就是前贤所说的大智若愚，大勇若怯；藏巧若拙，善辩若讷了。大智大慧的人，向来知道聪明不逞，才华不示的谦怀才网罗得高人众生的提点。把自己放得越低，心胸与才能愈发盛装。
　　浮躁的心，所看太大作为。从未沉淀过自已，自然过于宣张。把自已看得太高，却也从来不会去潜伏，棒高了自已，也会摔伤了自已。直到最后，经过岁月的痛苦洗礼，才真正彻头彻尾发现了自已，归回率真。
　　三国时曹魏阵营有两个著名谋士，一是杨修，一是荀攸。杨修自恃才高，处处点出曹操的心事，经常搞得曹操下不了台，曹操＂虽嬉笑，心甚恶之＂，终于借一个惑乱军心的罪名把他杀了。而荀攸则完全是另一种下场。荀攸有着超人的智慧和谋略，不仅表现在政治斗争和军事斗争中，也表现在安身立业、处理人际关系等方面。
　　大智若愚的荀攸出任曹操幕中参谋长，相当于蜀国之诸葛亮。曹操每有谋，荀攸多所筹。荀攸最擅灵活多变的克敌战术和军事策略。
　　曹操征伐吕布时荀攸劝阻了曹操退兵，并献奇计水淹下邳城，活捉吕布。官渡之战荀攸献计声东击西，斩杀颜良和文丑；又策奇兵，派徐晃烧袁绍粮草，同时力主曹操接纳许攸，画策乌巢，荀攸发挥了至关重要的谋划作用。平定河北期间，荀攸力排众议，主张曹操消灭袁绍诸子，被曹操上奏朝廷封为陵树亭侯
　　他在朝二十余年，能够从容自如地处理政治旋涡中上下左右的复杂关系，在极其残酷的人事倾轧中，始终地位稳定，立于不败之地。
　　荀攸平时十分注意周围的环境，对内对外，对敌对己，迥然不同，判若两人。参与谋划军机，他智慧过人，迭出妙策；迎战敌军，他奋勇当先，不屈不挠。但他对曹操，对同僚，却注意不露锋芒、不争高下，把才能、智慧、功劳尽量掩藏起来，表现得总是很谦卑、文弱、愚钝。
　　与荀攸形成鲜明对比的是许攸，此人行事张扬，自矜自夸，向曹操献计偷袭乌巢，事后自恃功高，不分场合，直呼曹操小名，还说什么：＂阿瞒，没有我，你得不到冀州。＂此后，又屡出狂言，一派口无遮拦的名士作风，最终死于奸雄刀下，曹操还给了他一个恶评——＂贪而无智＂。
　　荀攸大智若愚、随机应变的处世方略，使得其在与曹操相处二十年中，关系融洽，深受宠信。从来不见有人到曹操处进谗言加害于他，也几乎从未得罪过曹操，或使曹操不悦。建安十九年（214年），荀攸在从征孙权的途中善终而死。曹操知道后痛哭流涕，对他的品行推崇备至，赞誉他为谦虚的君子和完美的贤人，这都是荀攸无为而作、明哲保身的结果。
　　荀攸深谙老子＂无为＂之道，无为而为，反而能够有所作为。世间法则，均是在两个极端之间徘徊，例如，以柔克刚，＂木＂虽钝，但削成＂矛＂状，或许比真正的矛还要锋利。
　　五代时期有位冯道，也是靠着＂大智若愚＂的智慧，＂历仕四朝，三任中书，在相位二十余年＂，先后侍奉过十多位君主，堪称＂政坛不倒翁＂
　　尽管背负骂名，冯道却自言，＂但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身＂，只要内心方正，方可与虎狼共舞，这就需要一些手腕和技巧，真真假假、虚虚实实，插科打诨、难得糊涂，他的面目模糊了，立场游移了，但拯救苍生之志丝毫没有忘却。在这样的处境之中，他必须练就＂愚不可及＂的本领，否则＂峣峣者易折，佼佼者易污＂。
　　03
　　做人处世，效法天道，尽量地贡献出来，不辞劳苦，不计较名利，不居功，秉承天地生生不已、长养万物万类的精神，只有施出，而没有丝毫占为己有的倾向，更没有相对地要求回报。人们如能效法天地存心而做人处事，这才是最高道德的风范。计较名利得失，怨天尤人，便是与天道自然的精神相违背。
　　＂以正治国，以奇用兵，以无事取天下＂;＂天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之＂。告诉了人们大道无为的真理，老子骑着青牛，出了函谷关。除了一个神秘莫测的背影和一部短短五千言的《道德经》，他什么都没有留下。
　　高山，从不以为巍峨，可以伟岸苍翠，江海从不声张度量，可以容百川；大地从不表白浑厚，可以载得众物，长城从不傲然，盘旋着万里的宏伟，经天纬地大学家，从不恃才傲物，同样博览浩瀚书海。
　　最大的作为，是无为，却是有为。