高考作文素材积累五千年文明沉淀的10大智慧

　　高考作文素材积累：
　　五千年文明沉淀的10大智慧
　　大智若愚，勿恃聪明
　　＂大智若愚＂出自《道德经》：＂大智若愚，大巧若拙。＂宋代苏轼在《贺欧阳少帅致仕启》里也说过：＂大勇若怯，大智若愚。＂
　　＂大智若愚＂的意思是才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。同样意思的还有大巧若拙。＂若愚＂，已进入理悟之境；但要大彻大悟，还需要＂守愚＂，＂守＂就是修行，也就是功夫。
　　战国末期秦国大将王翦奉命出征。出发前他向秦王请求赐给良田房屋。
　　秦王说：＂将军放心出征，何必担心呢？＂王翦说：＂做大王的将军，有功最终也得不到封候，所以趁此机会，斗胆请求大王赐给我田园，作为我子孙后代的家业。＂
　　秦王大笑，答应了王翦的要求。
　　王翦到了潼关，又派使者回朝请求良田，秦王倒是爽快地应允了。王翦手下心腹劝告王翦，不可如此贪婪，惹怒大王。
　　王翦不动声色地支开左右，这才对手下心腹坦诚相告：＂我并非贪婪之人，因秦王多疑，现在他把全国的部队交给我一人指挥，心中必有.不安。所以我多求赏赐田产，名为子孙计，实为安秦王之心。这样他就不会怀疑我有造反之心了。＂
　　淡泊恬适，明心立志
　　淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子·主术训》，诸葛亮的《诫子书》也有引用：＂非淡泊无以明志，非宁静无以致远。＂
　　＂淡泊＂也是一种古老的道家思想，《老子》就曾说＂恬淡为上，胜而不美。＂
　　淡泊，是一种人生的智慧。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。寥寥数语，深刻道出了人生对事对物，对名对利的应有态度，得之不喜，失之不忧，这样的平和心境，这样的淡泊自然，却不是谁都能够做得到。
　　不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。
　　人无志不立，奢华的生活容易消磨人的意志。自古英才出寒门，正是由于家境一般，享乐诱惑少，知道世事生活不容易，寒门之子更容易早早立志，发奋努力。
　　滴水穿石，贵在坚持
　　《汉书》中就有＂滴水穿石＂的类似说法，＂泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。＂
　　有个明末清初历史学家谈迁著书的故事，他坚持不懈的精神真的让人感动。
　　明朝天启元年（1621年），谈迁28岁，母亲亡故。他守丧在家，读了不少明代史书，觉得其中错漏甚多，因此立下了编写一部真实可信、符合明代历史事实的明史的志愿。
　　在此后的二十六年中，他长年背着行李，步行百里之外。到处访书借抄，广搜资料，终于卒五年之功而完成初稿，以后陆续改订，积二十六年之不懈努力，六易其稿，撰成了百卷500万字的巨著《国榷》。
　　岂料两年后，书稿被小偷盗走。他满怀悲痛，发愤重写，经4年努力，终于完成新稿。
　　顺治十年（1653年），60岁的他，携第二稿远涉北京，在北京两年半，走访明遗臣、故旧，搜集明朝遗闻、遗文以及有关史实，并实地考察历史遗迹，加以补充、修订，使这部呕心沥血之巨作得以完成。
　　厚积薄发，以柔克刚
　　厚积薄发源于＂君子厚积而薄发＂一句。意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。苏轼在《稼说送张琥》中说：＂博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。＂
　　做学问、做事业都是极艰难之事，需要长时间的准备积累，等待时机，还要经受失败挫折的一次次的打击，所以没有充分的积累，贸然妄动，结果只能是失败。
　　王国维在《人间词话》中说：＂古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。＂
　　第一境界就是要遍览天下事物，所谓＂操千曲而后晓声，观千剑而后识器＂，这就是要＂厚＂。
　　第二境界就是要深入钻研事物之理，所谓＂仰之弥高，钻之弥坚＂，这就是要＂积＂。
　　只有＂厚积＂了才会有第三境界的＂蓦然回首＂，即＂薄发＂。
　　以柔克刚的态度是用柔软去克制刚强，暗合道家主张的学说，顺其自然，万物相生相克，刚劲的东西不一定要用更刚劲的征服，有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点。
　　海纳百川，包容涵藏
　　＂海纳百川＂出自晋·袁宏《三国名臣序赞》：＂形器不存，方寸海纳。＂李周翰注：＂方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。＂意指大海可以容得下成百上千条江河之水。
　　海纳百川有容乃大，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。
　　人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人看做是可敬的人。四川大学以 ＂海纳百川，有容乃大＂作为校训。
　　戒骄祛躁，平等待人
　　这是孔子＂君子泰而不骄，小人骄而不泰＂的态度，同时也是老子＂轻则失本，躁则失君＂、＂慎终如始，则无败事＂的思想。
　　王阳明说：＂人生大病，只一‘傲’字。＂人最容易在自己最自负的那方面＂掉链子＂，出丑丢人。
　　在安徽桐城有一条六尺巷，这名字的由来是有一个故事的。
　　清代文华殿大学士兼礼部尚书张英在朝廷任职时，有一年张在安徽桐城的家人和邻居因建房占地闹起纠纷，互不相让。
　　张家的人便给当大官的张英写信讲了此事，请他出面干涉。张英看信后，并没有倚仗自己官威欺压邻居，而是回信说：＂千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。＂
　　张家人看完，便主动让出三尺空地。邻居也深受感动，也将墙退后三尺，两家和好如初，这就形成了桐城著名的＂六尺巷＂，张英的大度和气量至今传为美谈。
　　涵养心性，诚敬存之
　　道家的涵养心性，是一种返璞归真的态度，其目的就是要通过自身的修行，使生命返复到始初的状态。因为人原初的本性是淳朴和纯真的，是近于＂道＂的本性的。
　　所以人们常说儿童天真无邪。但由于随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的不同影响和情色财货的诱惑，不断地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的纯朴天性。
　　儒家在涵养心性方面下功夫，用诚用敬，宋代大儒程颐说：＂学者须先识仁。仁者，浑然与物同体，义礼智信皆仁也，识得此理，以诚敬存之而己。＂
　　＂体仁＂就不是一个纯思辨的问题了，需要＂践履＂，需要＂在事上打磨＂，也就是要实践，途径就是＂存诚＂和＂居敬＂。
　　存诚，就是对事物长期永恒的激情，居敬则是对事物要有发自内心的敬畏，激情和敬畏结合，才能有学习钻研的动力，以这样的精神，才能格万物而知天理。
　　天地之事固然迷人，但是先事人而后事天，先渡己而后渡人，这就是人生，就是生活。
　　君子慎独，唯德感天
　　＂君子慎独＂出自《礼记·中庸》：＂天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。＂
　　慎独是一种品德，一种精神，一种坦荡。慎独不仅是先哲们追求的目标，就是今天处在喧嚣复杂、物欲横流社会里的人们，慎独也是人人努力追求的思想境界。
　　慎独是一种智慧，一种谦虚，一种淡定，一种对于美好生活的追求与渴望。慎独就是在默默无闻和无私奉献中，体会着生命的乐趣，而不是在张扬下吹嘘着自己，贬低着他人。
　　由于缺乏对于生命价值的思考，有人用自己的灵魂和人格作抵押而求一劳永逸，却不愿意用自己的聪明才智去进行创造性的投资，获得属于自己的财富。
　　东汉杨震是个廉洁的官员，他从荆州赴东莱郡当太守，途中路过昌邑县，县令王密是杨震当荆州刺史时提拔起来的官员。
　　王密为报答杨震的知遇之恩，夜里怀揣十斤金子前去拜见。杨震见状就对这位门生说：＂我了解你，你却不了解我，为什么会这样呢？＂
　　王密回答：＂没关系，夜里没人知道。＂杨震认真地说：＂上天知道，神明知道，我知道，你知道，怎么能说没人知道呢？＂说得王密拿着金子羞愧离去。
　　这就是＂杨震四知＂的典故。
　　大道至简，淳朴自然
　　大道至简，是中国哲学重要命题。道在中国哲学中，是一个重要的基本概念，表示终极真理。
　　《易》之＂三义＂包括：简易、不易、变易。这＂三义＂概括起来就是＂大道至简＂。
　　大道至简即指大道理（基本原理、方法和规律）是极其简单的，简单到一两句话就能说明白，所谓＂真传一句话，假传万卷书＂。
　　人往往追逐过多的外部欲望，忘却了自己其实不需要那么多东西，＂长恨此身非我有，何时忘却营营。＂其实生活是简单的。
　　上善若水，处下不争
　　上善若水，语出《老子》：＂上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。＂
　　意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
　　在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。
　　为使自己的学生李鸿章更好的发挥才干，曾国藩宁愿让出自己的位置；为联络旷世奇才左宗棠，曾国藩情愿把自己比作＂雌＂，把左宗棠比作＂雄＂。打败洪秀全以后，曾国藩毅然解散了他苦心经营的军队。
　　后人推崇曾国藩，推崇的正是他＂上善若水＂的心境。
　　道家崇尚＂水＂，崇尚＂不争＂，崇尚＂柔弱＂、崇尚＂无为＂，崇尚＂无私＂。听起来很深奥，从道学演变出来的＂武学＂,诸如＂太极＂、＂八卦＂等拳法就可以看出，没有哪一种是进攻的，全部是防守。
　　在防守中寻找对方的弱点，再借攻击者的力量来攻击其弱点，以守为攻才是其奥妙所在。