你或不是中国人！中国在这里吗？一一兹达中国

　　＂中国＂在哪里？大凡历朝历代都自认为自己是＂中国＂的代表，尤其是周朝自称华夏民族以来。各民族都或以心中的＂中国＂而自居或向往或自豪。而我自豪自己就是一个真正距离＂中国＂最近，或就是最原始，最古老的一个土著＂中国＂人。
　　现在的＂中国＂二字就是一个国家概念的名词，当然也是一个地理和行政概念的名词。可一经追根溯源，她却是一个古老而伟大，尊贵又神圣的哲学名词。你知道在远古的时候＂中国＂是什么吗？她到底在哪里？她为何叫＂中国＂吗？这也是一个非常具有历史价值或值得细说和考究的灵魂之问。作为中国人，你若不知道＂中国＂是何物、何事、何故，由何而生，那教你历史课的老师应该回家去种红薯了。这是玩笑话！
　　1963年，在陕西宝鸡市市郊距离笔者老家2.5公里左右的一个叫贾村镇贾村（行政村）的地方，有人在暴雨中捡到了一枚（件）青铜器，近40厘米高，近30斤重。随后几经周折，这尊躺在废品收购站里被当作废品的东西，最后被鉴定为周朝时期的＂何尊＂。由此这个被称之为镇国之宝的老东西，就第一次以实物或有历史考证价值的模样，竖立在国人的面前，由此，揭开了千百年来＂中国＂二字神秘的面纱。
　　周朝时期，中国之地被广泛称作为＂华夏＂。何为华夏？就是＂章服之美，礼仪之大＂。也就是人人都穿着或都能穿得起美丽的服装，人人都讲规矩，社会有礼有序，民众安居乐业。就像我们今天所讲的小康社会一样。孔子讲克己复礼，其实就是复周朝之礼。这是另后人多么惊叹的一个社会呀！而我们今天讲中华民族的伟大复兴，也当然就有这层意思在里边。
　　究竟历史上什么时候中国开始叫＂中国＂呢？在这件＂何尊＂没有出现之前，是一个争议巨大的历史和考古课题。甚至现在个别地方或城市还为何地为曾今的＂中国＂不断争风吃醋，时不时的还在用不同的方式大打出手，你争我夺甚至到了头破血流的地步。史学界也争论不休，各说各话，学术成果千奇百怪。反正对于常人来说，不论当时的＂中国＂在哪里，但我心中神圣存在的那个中国，就是远古时的中国。这就足够了！
　　何尊底部的122字
　　为何＂何尊＂能揭开中国何时、何地为＂中国＂的神秘面纱呢？关键是何尊底部的铭文有12 行，122字被专家解读或破解。大意不讲，其中有＂宅兹中国＂几个字，就意义非凡，似乎就证明了＂中国＂就在于此，由此而生，别无他处。当时，该尊被国家确定为国家特级文物，限制出境，国内流动或展览也得到严格限制。就像不久前在西安举行的全运会级别的国字号盛会，才可偶尔露露＂尊＂的真容。你能不说她不是国家文物中的大熊猫吗。目前，何尊被陕西省宝鸡市青铜器博物院收藏，天然的也就成了这座城市和这所博物院的镇市（院）之宝。
　　当你走在贾村镇的大街上，几米高的巨大仿制何尊就竖立在街口显著的地方，也就成了这座小镇的标志物，她似乎正在告诉大家，我就是何尊，我就是＂中国＂，谁也别争，谁也别抢。
　　我为我的家乡拥有这件何尊而自豪！
　　我们大都知道一言九鼎、三足鼎立、问鼎中原等成语，也知道尊贵、尊言、尊重等词语，谁能做到一言九＂鼎＂呢？什么又是＂尊＂贵？、＂尊＂重、＂尊＂严呢？
　　古时候，国之大宝叫＂鼎＂，唯有帝王诸侯可以用＂鼎＂煮饭。当然了，＂鼎＂就是煮饭用的青铜器器具。而当时的普通人只能用泥罐瓦罐之类的东西了。所以一言九鼎就是帝王的权力神圣，不可侵犯。＂尊＂是仅次于＂鼎＂的皇家诸侯用于祭祀的用具，也是同＂鼎＂一样的权力象征的器具。尽管后来尊还可以用于盛酒，作为达官贵人家庭日常用具。可见，有＂鼎’和＂尊＂者非常人，也非一般人了。
　　＂何尊＂只所以叫何尊，就是何家之＂尊＂。通俗的讲何尊就是皇家授予或＂训诫＂何家的器物，就像皇帝的提字（词、匾）或圣旨一样。何尊上除＂宅兹中国＂以外，还有118字，我们不去管它。仅＂宅兹中国＂几个字就可以说意义非凡，就值得我们深究、深察，深知。
　　远古时候，也就是西周时期的＂宅＂就是＂居住＂或＂住所＂的意思，这里的＂宅＂可能是动词，就是＂居住＂的意思。＂兹＂就是指＂这里＂或＂这个＂。就像我们过去写介绍信开头时那样＂兹有……一样＂。
　　而这里的＂中国＂是以一个＂中国＂名词或词组去理解呢，还是以＂中＂和＂国＂分开为字去理解呢？当然，周朝时期基本没有＂词组＂一说。这也让许多专家和学者都非常头痛。所以，研究成果也千奇百怪，争议和争论最多的就在这两个字如何去考证。
　　从甲骨文＂中＂的基本字形和字义来看，＂中＂就是插在地上或竖起的一面旗帜。＂宅兹中国的＂中＂并不是现在意义上的＂中间＂、＂中心＂等方位词的概念，而是＂周天子＂所在的地方，也就是皇权所在地才能称之为＂中＂。后边的＂国＂字，实际上铭文写成＂或＂字，它是一个＂区域、地域、领地＂或者朴素理解为＂国家＂需要守卫等这些意思，或似势力＂范围＂的概念。
　　进一步的说，这里的＂中＂就是现在政治或形而上的或类似于＂最高＂权力所在地的概念。这＂中＂（旗帜）在那，皇权就在那。并不是方位上或几何学中，中心园当中的中央点、中间点或中心点的意思。而更形象的说，＂中＂在这里就像女人的乳房，在孩童时，乳头处在乳房的中间位置，但只能表示为中间或中心位置，但不能说处在中央位置。而成年后，乳房长大突出来以后，乳头才能称为处在中央位置。古汉语＂央＂字的原始字义就是指乳房突出。所以这里的＂宅兹中国＂中的＂中＂就等同于现在政治学意义上的＂中央＂一词。
　　按照当地人的语言习惯，＂宅兹中国＂＂就可以读为＂兹达＂（这里）是＂中＂的国。
　　何尊为何会出于（这里暂不用＂出土＂二字）贾村的地方？贾村＂周边＂能否证明就是＂中国＂呢？或是＂中国＂的郊区呢？
　　从宝鸡市被国家授予＂青铜器之乡＂能不能说明问题？宝鸡市是中原大地的西端，处在渭河流域上游，周、秦朝发祥地。古时候的天府之国（并不是指四川大地）这里就是当时的鱼米之乡。宝鸡市至今发现和出土的各朝代青铜器多达近三万件，占全国出土青铜器三分之二左右。在宝鸡出土和馆藏的青铜器，其铭文多达2万字有余，＂周城＂（宝鸡岐山）＂秦城＂（宝鸡凤翔）距离贾村只有一河之隔或不太远，也一定程度上可以证明何家就在贾村或附近是否靠谱呢？另由其周边村庄出土的多批次其它青铜器文物也可佐证这一点。就是这里当时就有一定量的达官贵人。何家是不是就在其中呢？
　　当然，也有盗墓贼盗窃藏匿之能事。不知贾村有无国之大盗，从东周洛阳或他地盗来了何尊藏匿于此呢？
　　贾村位于宝鸡市北部6、7公里左右的塬上，也就是秦岭和渭河以北的贾村原上，这塬当地人大多叫蟠龙塬，其塬方圆不足15公里，坐北靠山，南与秦岭隔渭河而望，西有金陵河，东有千阳河，南北马鞍型。龙头在西南塬边，龙尾在东北塬端，远古时期有河流经过（安河），富足肥沃不必细说。如今行政地名中仍有蟠龙村和龙尾村存在，也有叫龙喉、龙后的地方。蟠龙镇也是这座塬上的另一个镇。其塬人杰地灵，名人荟萃、风水独到……。
　　宝鸡市是青铜器之乡，想必周秦时期这里有发达的青铜器冶炼、铸造技术。绝对是周秦时期的政治、文化、经济，甚至高科技中心。加上周城、秦城所在，尤其具有天然的风水地形地貌，宝鸡才拥有巨量的青铜器不足为怪。何尊出土在笔者老家就应该见怪不怪了。现在争议最大最多的是周朝都城在镐京（西安），但为何巨量的青铜器却出土在宝鸡，为何呢？这巨量的青铜器为何不埋在都城或都城周边呢？而且当时的交通是十分不便的。
　　进一步讲，何尊中的＂中国＂，肯定不是现在我们理解意义上的＂中国＂概念或现代＂国家＂意义上的＂中国＂概念。但不能否认，这里的＂中＂国，应该是雏形上的中国，尽管当时＂中国＂的概念还不是很清晰，但绝对不会影响现在＂中国＂二字在国人心目中的伟大和神圣！