问疾维摩诘之二十一何为菩萨行（一）

　　前情提要：文殊师利和大众前来维摩诘老先生家探病，寒暄变成了讲法。前面已经讲了空性，在空性的基础上又讲了菩萨为什么生病？应该如何探望生病的菩萨？我们自己生病了应该怎么办？＂爱见大悲＂与为去除＂客尘烦恼＂而行大悲的区别？自己修行到什么程度才能给众生讲法？什么是＂束缚＂？什么是＂解脱＂？什么是＂慧＂？什么是＂方便＂？
　　该讲的道理都讲清楚了，接下来维老先生开始举例子讲解。那我们也就先举几个周围发生的例子吧。
　　很多人初学空性的道理之后会说：＂既然都是空的，那工作也是空的，我现在不想上班了，怎么办？＂。这是最常见的问题了。
　　再有前段时间一个学生问到：＂我一个亲戚已经问我借很多钱没还了，他现在还要借更多，我很纠结，按以前我肯定不想借，但是学了佛知道，可能是我上辈子欠的债，我要布施才能消业。但我心里还是不想借，太多钱了。是不是说明我没把钱空掉，我就是太把钱当真了？我觉得自己特别不好，虽然知道面前是梦，但是这事特别难空掉。＂
　　究竟理论如何结合实际呢？我们先看看经文怎么讲的！
　　【以下黑体字为经文原文】
　　【什译=鸠摩罗什译】【奘译=玄奘译】
　　[什译]（空）
　　[奘译]若于是处，非凡所行、非圣所行，是则名为菩萨所行；
　　什么是菩萨行呢？
　　如果你在这里，走的不是凡人的路，也不是圣人的路，即你不是像凡人那样思考、行为、做事、修行，也不像圣人那样思考、行为、做事、修行，就是菩萨所行。
　　什么意思呢？一共两种路——非凡即圣，只要你有起心动念，就要么是＂凡夫行＂，要么是＂圣贤行＂（指外道及声闻所行，虽试图追求真理，但仍在梦中） ，没有别的路了。而＂菩萨行＂是两种路都不走！
　　又说有且只有两种路，又说两种路都不走！这不是矛盾了吗？
　　别忘了＂如梦观＂！＂凡夫行＂和＂圣贤行＂都是梦里，梦里才有分别，有分别才有矛盾！＂菩萨行＂不在梦里，所以两种路都不走。
　　那具体怎么操作呢？
　　还是＂如梦观＂！
　　当你在做起床、洗脸、吃饭、上班、管孩子、赚钱、花钱、看书、说话、思考、幻想、发呆、走神儿……的时候，你觉得你真实的在做这些事，叫做＂凡夫行＂。但如果你做这些事的时候，同时知道这只是个梦，并不真实存在，我是通过我的眼耳鼻舌身意识这些主观感觉组合出来了面前的世界、事物，和做梦没有区别，那么你就是＂菩萨行＂。这时候，你非＂凡夫行＂，也非＂圣贤行＂。
　　当你在布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慈悲喜舍、受持读诵……的时候，你觉得你真实的在做这些事，叫做＂圣贤行＂。同样的，如果你做这些事的时候，把般若观、如梦观、空性观加上，那么你就是＂菩萨行＂。
　　有一种蠢蠢的理解，相信你不会有：既然＂菩萨行＂既不是＂凡夫行＂，又不是＂圣贤行＂，那我就不起床、不洗脸、不吃饭、不上班、不管孩子、不赚钱、不花钱、不看书、不说话、不思考、不幻想、不发呆、不走神儿……也不布施、不持戒、不忍辱、不精进、不禅定、不慈悲喜舍、不受持读诵……
　　你先看看你做不做得到吧？然后说说你在干嘛？放飞自我？懒人躺？白日梦？纠结？
　　放心吧，咱们一介凡夫，无论你以为你＂放飞自我＂了，还是＂证悟成佛＂了，都在分别中， 不然你凭什么定义自己＂放飞自我＂、＂证悟成佛＂呢？无分别，也就无放飞、无自我、无证悟、无成佛了……既然有分别，说明还在梦中，只要在梦中，就肯定是＂凡夫行＂！ 也就是说你以为自己什么都不做，或者做点儿什么就是＂菩萨行＂的，都是想得美！
　　只有踏踏实实积累清净种子，持续不断深入地理解空性、做如梦观、行＂菩萨行＂，才是唯一有用的事，才能真正的去除邪见，出梦见真实。
　　现在你清楚了吧？用佛法的专业名词说，＂空＂就是＂无二＂ 。
　　回到文章开头的两个实际例子，你知道答案了吗？
　　＂既然都是空的，那工作也是空的，我现在不想上班了，怎么办？＂
　　说都是空的，就不上班了，说明并没有真的空。只有把工作当真，才存在＂不上班＂这件事。如果我是空、工作是空、上班这件事是空，那么去上班是空，不去上班也是空，横竖在梦里。
　　即上班是＂凡夫行＂，不上班也是＂凡夫行＂。
　　那怎么办呢？
　　首先看你的实际情况，如果你福报够，不上班也够吃够喝，生活没问题，那不用去管世俗观念说上班才好、才对，不然就懒了、脱离社会了等等，也不用追求心底的欲望，比如要奋斗出个大别墅等等，这些说法、欲望都是空！班，不上啦！有更多的时间来学习佛法，熏习清净种子，向着出梦见真相大踏步前进！
　　如果你必须上班，横竖孩子得养、父母得照顾、贷款得还等等，那还想什么？梦里该还的债也得还呀！好好上班！只是知道，这一切也是假的，我与其天天一边排斥一边上班，不如一边如梦观一边上班！我付出的艰辛，都是梦里的艰辛，我接触的人，都是幻化的人，都是我的主观看法，都是假的！面前＂上班＂这件烦心事，就变成了你修行的对象，正好有这件事在，才助你以最快、最完美的方式修行！
　　这就是＂菩萨行＂！
　　＂我一个亲戚已经问我借很多钱没还了，他现在还要借更多，我很纠结，按以前我肯定不想借，但是学了佛知道，可能是我上辈子欠的债，我要布施才能消业。但我心里还是不想借，太多钱了。是不是说明我没把钱空掉，我就是太把钱当真了？我觉得自己特别不好，虽然知道面前是梦，但是这事特别难空掉。＂
　　这个例子里，简单说＂凡夫行＂就是不再借钱，＂圣贤行＂就是慷慨继续借钱，表现得像个一般人理解的＂大菩萨＂！
　　而真正的＂菩萨行＂是知道我是空，亲戚是空，钱是空，借钱这件事是空，不借钱这件事也是空。
　　具体操作的时候，看看继续借钱给这位亲戚，是能帮助他向着出梦更进一步，还是远一步？或者借钱给这位亲戚，是让他更加贪嗔痴，还是会远离贪嗔痴？本着真正对他好的原则，在做着如梦观、空性观的前提下，具体决定借不借。
　　对错好坏并不在于借与不借，而在于你可知道借也是空，不借也是空！
　　今天讲这么多啦，下一次接着唠维老先生给我们举的例子。