古人如何过中秋佳节？

　　中秋起源
　　＂中秋＂一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称＂中秋＂。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也称为＂中秋＂。
　　每逢中秋佳节花好月圆之时，就会想起玉兔月寒宫嫦娥的神话传说！从玉兔捣药、嫦娥奔月的神话，到＂海上生明月，天涯共此时＂的诗歌。中秋月亮逐渐变成了我们精神的寄托！
　　在民间自发的想象力下，八月十五月圆时成为了横跨时间不变的情感诉求。
　　中秋的发展
　　从夏商周到秦汉期间，受到原始的岁时观念的影响，拜月的性质除了原始宗教一面，还有表现出很强的政治性。
　　日、月是代表了天地万物的大神，对日月的祭祀不是普通人可以接触的，＂祭月＂的权力为皇家所把控，仪式集中于官方上层，大多数民众因而无法参与其中。
　　唐宋时期，随着人们对世界的认识愈发深入，月亮的神秘性开始消褪，上层对月神信仰的独占开始被打破。《梦梁录》中记载：＂此夜月色倍明于常时，又谓之月夕……至如铺席之家，亦登小小月台，安排有宴，团圆子女，以酬佳节。＂
　　宋代对中秋节的描述中，娱乐游戏的内容取代了庄重严肃的祭祀仪式。从流传下的中秋节令画《瑶台步月图》中，清晰地勾勒出了宋代中秋欢庆娱乐的一幕。
　　画中描绘的是仕女中秋聚会欢宴的场景，画中的四人，分别持杯、摇扇、端盘并且手托酒壶，欢聚一堂，共庆中秋佳节。
　　相比于前代，宋代的中秋＂享乐＂色彩浓厚，从节日的性质上划分更偏向于娱乐社交，但在拜月活动的多样化愿景背后，并没有界定出一位清晰而明确的偶像。
　　中秋风俗
　　1.民间拜月
　　明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣愈益浓厚，以＂赏月＂为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。
　　＂民间拜月＂成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。
　　2.月光马儿
　　明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。
　　这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫＂月光马儿＂。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九○六年)。记载:＂月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。＂
　　千百年的相思被我们悬挂高空，时代虽然流转，但是有些东西从未改变。
　　3.玩花灯
　　中秋节，古人有许多的活动，这第一个就是玩花灯逛灯节。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。
　　早在南宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将＂一点红＂灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯:芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。
　　在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人嬉笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩耍。
　　广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。
　　如今广西广东的不少地区，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。
　　另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记:江西＂中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯＂。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国侵略者)烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想。福建晋江亦有＂烧塔仔＂的活动。
　　传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于烽火台点火起事,这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。
　　4.文人赏月
　　赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。
　　待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。
　　但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日:＂中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓＂(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。
　　古人的中秋就是这样欢乐地过着！
　　我们不要忘记去玩的时候带上在家的父母
　　常回家看看不要成为口上的谎言
　　最后祝大家中秋快乐!