古人说面由心生,又说人不可貌相?内含哲理,懂了常遇贵人
文|颜小二述哲文
千百年来,我们的老祖宗给我们留下了无数名言警句,这些名言警句拆开来看,都有各自的道理,但是如果放在一起,今人读来,可能就会觉得有些矛盾,比如古人曾说"面由心生",古人也说"人不可貌相"。
既然"面由心生",又何来"人不可貌相"呢?其实只要我们再深入一点理解"面由心声",我们会发现,这两句古语不仅不矛盾,还满满都是为人处世的"大智慧"。
简单来说就是,"面由心生"大抵是古人告诫我们,人们看待事物容易有"先入为主"的成见,这是一个规律,而"人不可貌相",实则就是古人应对这种"规律"所给出的解决办法,即体会"面由心生",明白"人不可貌相",可帮助我们"克服容易由表象而先入为主"的毛病。 1、古人智慧"面由心生":物的样子,在我们心中
就现代人的思维习惯来看,我们理解"面由心生",大抵会将其解读为,我们内心状态会影响我们的样貌。至于这样说准确不准确呢?有一定道理,但是不可迷信。
诚然,一个内心安静的人,他的身上会有从容不迫、稳重的气质,而一个内心狂躁的人,可能面相看上去就比较爱急、比较凶,但是就算是这样,我们仅仅以外貌简单粗暴去推理一个人的内心,往往就太过武断,人也容易被偏见所左右。
其实,"面由心生"还有一个比较有哲理意味的解读,对佛学"唯识宗"有些了解的朋友,就比较好理解其中哲理。
所谓"面由心生",此"面"可作"面相",理解为"相",由"唯识宗"的学说体系来看,"相"为"物相",一个人眼里的"物相"是随着这个人心境所展现的。或者这么说,怎么理解一个具体事物,在人本身,而非外界。
讲个关于六祖惠能的故事大家就能明白。
一日,僧人们看到一面旗随风而动,一位僧人说是风在动,一位僧人说是旗在动,二人争论不休,这个时候惠能说:"既不是风动,也不是旗动,而是心动"。
于此,在惠能的观念里面,心若不动,万物归于沉寂,而所谓"面由心生",实则就是说,万物的样子,不过是我们"心动"的结果,大家可以体会一下。 2、"面由心生"揭露成见,克服之法在于"人不可貌相"
从上面佛学唯识宗的角度理解"面由心生",其哲理一下就深刻了许多,佛家告诉我们:"我们眼里的世界,其实是我们‘心动’的结果",即我们总是趋于看到我们愿意、想要看到的。
当然,佛家这种解读不可深究,深究就不大适合为我们积极有为之社会人化为己用了,点到即止。
言归正传,也就是说"面由心生"揭露了一个规律,即我们看待万事万物时会多少带有个人的主观成见。
于此,我们看到衣着寒酸的人,会下意识认为对方人穷志短,我们看到穿金戴银的人,会下意识觉得对方"财大气粗",事实上,人的真正性格是什么样子,还需要我们近距离了解,并花费一番功夫,才能有相对客观的结论。
当我们明白了"面由心生"的真正含义不是指向他人,而是指向自己的时候,我们认识外物时的客观,就会增进几分。
外物在我们眼里的意义,大抵与我们内心有关、与我们的心境有关,正因如此,当我们对自己拥有"先入为主"之主观成见的思维惯性有个初步认识的时候,"人不可貌相"就可以发挥作用了,我们会自己提醒自己,不可从自己的主观偏见出发,仅凭表象去简单判定一个人。低调、谦逊的人往往属"人不可貌相"的深藏者,这一类人得深交,且会在未来的某一时刻成为自己在某方面的宝贵资源。 3、"面由心生"帮助我们了解自己,"人不可貌相"让我们懂得"克服成见"
其实,从上面的议论,我们基本可以看出"面由心生"与"人不可貌相"属于相辅相成的理论,浅层含义的"面由心生"指出一个人的内心会影响这个人的长相,这种解读我们当个参考就好,不可盲目笃信;而深层含义的"面由心生"指的是我们看到的万事万物,实则是我们"心境"的体现,这种解读实则侧面点出"人思考时多少会存在主观偏见"的规律。
当我们对自己思维惯性的规律有一个客观认识的时候,我们便会下意识去控制、调整自己,继而能够尽量克服成见,真正明白"人不可貌相"。
如果我们在交友交际中能够时刻牢记这个规律,相信我们身边不乏贵人,个人发展也会越来越好,这是颜小二送给各位的"处世技巧"。
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