南怀瑾先生善于安排自己，过一个快乐的人生

　　◆   ◆ ◆  ◆   ◆
　　杨朱曰：＂原宪窭于鲁，子贡殖于卫。原宪之窭损生，子贡之殖累身。然则窭亦不可，殖亦不可，其可焉在？＂曰:＂可在乐生，可在逸身。故善乐生者不窭，善逸身者不殖。＂
　　这里杨朱就提到这个事，＂原宪窭于鲁＂，孔子死后，原宪在鲁国穷一辈子，可是他在下层社会是一个领袖了。
　　相反的，他的同学子贡，＂殖于卫＂，殖就是货殖，在卫国做生意，是工商界的巨子，钱多场面大。
　　所以司马迁写《史记•货殖列传》，就是关于工商界发展、国际间的贸易，第一个是姜太公，子贡也在内。
　　杨朱的看法，原宪、子贡这两个人，一个有钱，一个那么穷，＂原宪之窭损生＂，这是讲人生的境界，原宪的穷，太穷了，刻薄自己，他并不是不能赚钱，而是不愿意；为了救济社会把自己搞穷了，损害自己的人生。
　　子贡呢？人生观点相反，认为要救社会，要做事业必须要有钱，所以发展工商业，做货殖，事业做大了，把自己的身体也累垮了。
　　而清高的人，打坐啊、饿肚子或者是讨饭，营养不良而短命，也把自己害死了。
　　两个都一样。＂然则＂，那么说起来，＂窭亦不可，殖亦不可，其可焉在＂，怎么样做才对呢？
　　＂曰：可在乐生＂， 他说人生的原则是恰到好处，自己的人生是快乐地活着，幸福地活着。＂可在逸身＂，恰到好处适可而止，身体很安逸，安逸不一定是求享受，这个观念要搞清楚。 ＂故善乐生者不窭，善逸身者不殖＂，因此一个人真正善于安排自己，过一个快乐的人生，绝不过分把自己弄穷。
　　有人故意求个穷，因为不穷不清高。
　　那么同样的话，一个人善于保养自己的生命，注重身体安逸，＂不殖＂，是不想发大财的；因为事业大了，名气大了，钱多了，累得要命。
　　至于说钱多了，多舒服啊！
　　名气大了，多有权威啊！
　　那是一般没有名利的人幻想，真到了名气大，事业大，钱多了，不晓得多烦，那简直活不下去。
　　每分钟、每秒钟都有事，都在痛苦中。
　　我们普通人以为当皇帝很舒服，真当了皇帝宁可换做老百姓，真不想做，就是这个道理。
　　＂凡此诸阏，废虐之主。去废虐之主，熙熙然以俟死，一日、一月、一年、十年，吾所谓养。拘此废虐之主，录而不舍，戚戚然以至久生，百年、千年、万年，非吾所谓养。＂
　　现在管子下面的结论，这里是重点。
　　他说譬如我们老辈子读四书五经出身的，每人都标榜自己是儒家，实际上大家都是宋朝朱熹、陆象山的理学，规矩得很，这个话你们年轻人不容易体会到。
　　所以我经常说，中国的理学家是佛教律宗的人，坐也规矩，行也规矩。
　　要出去，祖宗前面敬个礼，回来敬个礼，规规矩矩。
　　我在这些老师前辈的前面，就深深体会到那个理学家之可怕，也就是这一篇里头管仲所讲的，把自己的欲跟意志压制得死死的，一点活的生气都没有。
　　所以管子这一段反对假装、堵塞，非常有道理。 ＂凡此诸阏＂，故意把自己要看的不敢看，要听的不敢听，装那个死相，他说硬把自己堵起来。
　　＂废虐之主＂，把自己的自由意志废掉了，虐待自己。 ＂去废虐之主＂，把心里头这些鬼心思拿掉，＂熙熙然＂，熙熙就是我们笑的声音＂嘻嘻＂，写成＂熙熙＂，形容一个人非常活泼自由，如沐春风中，一脸的自在相。
　　＂以俟死＂，人生最后有一天要死，可是没有死以前还是高兴的、快乐的，脸上不要绷得那么紧。
　　我经常在街上看到，尤其到银行、办公的地方，每人都是债主的面孔。
　　有个人说，老师啊，我在美国的时候，一个美国人好朋友对我说，你从出生到现在会不会笑啊？
　　我才警觉到我这个脸孔太不对了，不会笑，像讨债面孔。
　　所以要学着笑，人生何必摆起那个死样子啊？＂一日、一月、一年、十年，吾所谓养＂，活一天也好，一年也好，十年也好，反正在没有死以前要快活自在，宗旨在这里，这个叫做养生。
　　用不着吃维他命，你就是快乐，这就是中国道家说的＂神仙无别法，只生欢喜不生愁＂，就会得道。
　　所以你看从前大陆的丛林，不管是显教、密教的修行，已经传道给你了，一个大肚子的弥勒佛，哈哈地笑，弥勒佛前面一副对子，＂大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世间可笑之人＂，就是先学笑。
　　所以学佛的人先学弥勒佛，学道的人先是＂熙熙然＂。
　　总而言之，没有断气以前一秒钟，我活得还是快活，何必在那里担忧死了怎么办！
　　我们讲到杨朱代表管仲说的话，讲人生的境界，＂拘此废虐之主，录而不舍＂，一个人非常拘束，虐待自己，把自己活着的生命变成一个残废人一样，让自己心中的这个观念做了主，始终不放下。
　　＂戚戚然＂，一天到晚愁闷不乐，这样地活着。
　　包括我们修道，一天到晚忙得要命，尤其是后世道家思想，子午卯酉一定要打坐，饭也可以不吃，＂以至久生＂，拼命求长生。
　　不过我看了几十年，也没有看到一个修道家的人能好好活得久的，不是高血压就是心脏病死了。
　　练工夫的人都练到这个结果，管仲认为不是养生之道。＂百年、千年、万年，非吾所谓养＂， 假使把自己拘束得那么痛苦，一天到晚担心得要命，小心得要命，这样地活着，活一百年、一千年、一万年，在管仲的看法，不是养生之道。
　　这个话是不是管仲讲的无法考据，不过在历史上，管仲的作风是比较自由的放任主义，可是他不超过范围。
　　——南怀瑾先生《列子臆说》