ampamplt天道ampampgt中丁元英与智玄大师对话的后半部分

　　好多网友说电视剧<天道>丁元英与智玄大师的对话非常精彩，其实还有后半部分有很多人不知道。今天来给大家分享一下:
　　喝过一道茶，智玄大师给大家续上一轮开水，对丁元英宽怀一笑，说:＂释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈......＂
　　丁元英说:＂不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明:但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统?还是传承?统则僵死，承则光大。＂
　　智玄大师说:＂施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一栗，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。＂
　　丁元英说:＂晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不推人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真瑞真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大程宝度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。＂
　　智玄大师沉默不语，静静地看着丁元英，过了许久路然感叹道:＂得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。丁元英和了一句:＂各尽所能，各取所需。＂智玄大师说:＂两位施主请随我来。＂
　　丁元英和韩楚风随智玄大师走到书案近前，只见智玄大师在书案上展开一张一尺见方的宣纸，把丁元英的那首词放在旁边，研墨蘸笔，写道
　　悟道方知天命
　　修行务取真经
　　一生一灭一枯荣
　　皆有因缘注定
　　写完之后智玄大师放下笔，说:＂此＂天’非彼＂天＂，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字＂方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。＂
　　智玄大师信手把原句的＂休言＂改成了＂方知＂，把原句的＂勿＂改成了＂务＂，把原句的＂悲、喜＂改成了＂生、灭＂把原句的＂哪个前生＂改成了＂皆有因缘＂。九个字的改动理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
　　韩楚风看后赞叹地点点头，说:＂精妙!九字之境，无证而证。＂
　　丁元英再度给智玄大师恭敬地行了一一个佛礼，说:＂谢大师开示。＂
　　智玄大师把修改过九字的上阙词送给丁元英，说道:僧与施主的一阅之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。＂
　　丁元英说:＂承蒙大师不弃，一定。＂三人又回到各自的座位继续喝茶。
　　智玄大师端起茶碗呷了一口，放下，说:＂施主身上乃三气居中啊。＂
　　韩楚风不解其意，问:＂哪三气?＂
　　智玄大师答道:＂三分静气，三分贵气，三分杀气。＂
　　韩楚风闻声心里一颤，没有人能比他更了解丁元英了，这正是丁元英的真实品性。他惊叹大师的观察力，问道:＂十分之气，还有一分呢?＂
　　智玄大师说:＂还有一气住于身中，游离心外--痞气。＂韩楚风脱口而出一个字:＂绝!＂
　　正说话间，一个中年僧人来到茗香阁，站在门口双手合十，对智玄大师说:＂师父，大觉寺的慧明法师已经来了。
　　智玄大师点了点头，对丁元英和韩楚风说:＂施主稍候，贫僧去去就来。你们可先到后院走走，景致极好。今天就不要走了，晚上和慧明法师一起用斋，咱们随缘一叙。＂
　　丁元英起身合十顶礼道:＂谢大师!＂