庄子与其关心则乱，不如懂得旁观

　　文|颜小二述哲文
　　我们每个人出生在这个世界上，会渐渐拥有自己的＂羁绊＂。在某一时刻，会出现这么一个人，这个人在我们的后半生中，成为我们心里眼里最重要的＂存在＂，我们愿意为这个人付出一切。
　　于是，我们总是尽自己可能给对方最好的。
　　但是，中国有句老古话，叫＂关心则乱＂。而毁掉人最彻底的方式，可能不是贬低，而是溺爱下的＂捧杀＂。当今社会，因爱而窒息的人大有人在。这种时候，于＂伤人之爱＂上，付出爱与承受爱的那个人，有些可惜，亦有些可悲。
　　要说众生皆苦，或许这苦，就苦在这儿了吧。但是，苦虽苦，只要换种视角看世界，可能我们就能从根源上化解所谓＂苦难＂。
　　比如多读读《庄子》，我们可以明白，真正的大爱不是一味付出的＂溺爱＂，而是懂得尊重对方的个性，这之中，就有＂旁观＂智慧在里面。
　　《庄子》里面曾经记载了这么一个故事，说一天庄子和他的好朋友惠施出游，看见水里的鱼儿，庄子觉得水里的鱼是快乐的，惠施觉得庄子不是鱼儿，庄子不能感知鱼儿是不是快乐的。
　　于此，二人展开了一场经典的＂子非鱼，焉知鱼之乐＂的辩论。
　　关于这个故事的解读，颜小二看过许多种，各自有各自的道理，但学者＂胡化凯＂的解读挺有意思，让颜小二眼前一亮，也对＂旁观的智慧＂有了更深刻的理解。
　　学者＂胡化凯＂是这样解读庄子与惠施的这场辩论的：
　　人和鱼具有不同的快乐标准，不同的生命具有不同的本性，而各种生命的本性差异都有其合理性。
　　从理论下落到实际。在现实生活中，对于不同人不同性格这种事实，我们虽然一目了然，但是，在对一个人好这个问题上，我们往往无法做到理性客观。
　　我们更趋于给别人自己认为最好的东西，但是却忽略了，每个生命本体本身的＂差异性＂，更是忽略了这些＂差异＂存在的合理性。以至于好心办坏事。
　　关于这种＂好心办坏事＂，《庄子》里面有个故事说得十分直接，大致是这么说的：
　　鲁侯偶得一只海鸟，很稀罕，于是用高规格宴会招待海鸟，在宴会上，鲁侯献上美酒、美食等等，但是海鸟又怕又悲，三天就死了。于此，鲁侯虽然想好好招待海鸟，但是却用招待人的方式害死了海鸟。
　　虽是无心，但害死海鸟的，确实是鲁侯的＂好意＂。
　　因为鲁侯没有考虑到海鸟是鸟，不是人，对于人最好的欢迎方式，对于海鸟来说，却是致命的。
　　结合上下两个故事，我们应该就能明白学者＂胡化凯＂指出的＂生命本性差异的合理性＂这几个字中的意味了。
　　每个人都是独立的个体，不仅人和动物之间有差异，人和人之间，也有差异。这个世界没有两片完全一样的树叶，那么要找到完全一样的人，更是难上加难。更何况是我们从茫茫人海/浩瀚人生中遇到的那个独一无二的他/她呢。
　　所以，如果我们真心对对方好，就要尊重对方。这种尊重，是基于对生命个体的尊重。
　　尊重每一个生命个体的差异性，不去否认对方的＂独特＂，而是试着去理解这种＂独特＂，挖掘其＂独特＂背后的根源，以此＂对症下药＂。
　　这种姿态，是爱的姿态，是运用＂旁观智慧＂让自己保持理性、继而体会到对方的＂不一样＂的姿态，这是理解的真正姿态。而各种类型的爱，不正是以＂理解＂为基吗？
　　因此，颜小二觉得，从《庄子》一书中，我们可以体悟到，与其＂关心则乱＂，不如懂得＂旁观＂，各位觉得呢？
　　参考：《庄子》、《简论道家思想的生态伦理意义》等。
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