道家老子一书讲了什么？为何道不可描述？三种视角三种启发

　　文|颜小二述哲文
　　前言：
　　道家经典《老子》，也被称为《道德经》，这本书到底讲了什么？这是颜小二和身边朋友经常讨论的一个问题。虽然与朋友的观点有分歧，但也有一致的地方。这里就说说一致的地方吧，期待也能给各位带来一点小小启发。
　　正文：
　　要说《老子》一书主要讲了什么。这是一个＂很大＂的问题，要娓娓道来，一五一十说清楚，进行论证，写万字论文都还算短，这里我们不做学术探讨，大家就当个兴趣＂闲谈＂。那么＂大问题＂我们就相对精炼着＂概括性＂来说。＂概括性＂知识，可以帮助我们把握＂大方向＂，这一点是没毛病的。
　　言归正传。在颜小二与朋友的讨论中，对于＂不同视角下看《老子》，看到的‘风景’不同＂这一点，我们二人达成共识。基于不同视角，我们可以说《老子》整本书在讲＂道＂，也可以说《老子》整本书都在说＂无＂，也可以说，《老子》整本书在说＂自然＂。
　　当我们就《老子》一书整个学说体系的大轮廓来看，可以说这本书主要在讲＂道＂。
　　如果我们深究老子的宇宙观，这种时候，我们可以从第一章中＂道可道，非常道＂里受到启发，抓住道＂无＂的特性，继而可在此层面了解《老子》一书在讲＂无＂。
　　如果要接地气一点，将道家《老子》一书下落到人世，这种时候，老子讲的，在颜小二看来，可能更多是与＂人为而伪＂相反的＂自然＂。而这种层面，其实对于你我这般活于世俗中的人来说，是很有研究价值的。1、从道家老子的学说体系来看，《老子》一书大抵在讲＂道＂
　　在《老子》一书的开篇，老子就告诉我们他眼里的＂道＂。而后，《老子》一书后续的议论大抵便以这个＂道＂为基础展开讨论。
　　比如，与＂人为而伪＂对立的那个＂无为之治＂背后，有＂治＂的＂道＂；＂与＂强作为＂对立的＂不言之教＂背后有＂教＂的道；与＂逞强好勇＂对立的那个＂柔弱不争的水之德＂背后有＂水＂的＂道＂.....
　　《老子》整本书，有的章节议论＂道＂的玄妙，有的章节在讨论＂治国＂，有的章节议论＂修身＂。看似各自界限明确，但是这些议论都有一个基本核心＂概念＂，那就是成就万物、于万物中、而又不是任何一物、同时又是万物的＂道＂。
　　是不是有些个＂矛盾＂？道可以让这种看起来＂矛盾的存在＂达到这种＂和谐＂，所以玄妙。
　　也就是说，＂道＂贯穿道家老子整个思想体系，是其哲思的核心，也是精华。后续的＂治国＂也好，＂修身＂也罢，实则是老子在向世人展示＂道＂的某一面貌。这里点到即止，想要深究的朋友可以查找相关论文深入了解。
　　所以，我们可以做一个小小的总结，从道家学说体系来看，《老子》一书大抵是在讲＂道＂。
　　2、从研究世界本原的视角来看，老子在讲＂无＂
　　关于世界本原，西方思想家有说水是本原，有说火是本原，有说原子是本原等等。说法很多，这背后也有很多值得我们细品的哲思。而东方哲学家，同样也对世界本原有不同程度的探索。后世可能受到道家以及儒家孟子的＂浩然之气＂影响等等，东方思想家，除了从道家老子的思想中看到关于世界本原的议论，后世也有不少思想家以＂气＂作为世界本原。
　　其实从道家视角来看，世界本原大抵可以看成＂道＂，但＂道＂不可言说，而万事万物的＂有＂生于＂道＂。而＂有＂生于＂道＂，实则是＂有＂生于＂无＂。
　　所以，老子在《老子》一书开篇，就给看这本书的人预设了＂道＂之＂不可描述＂的特性。
　　关于这种＂不可描述＂，颜小二觉得，老子不是说＂道＂是虚无缥缈的，而是在说他眼里的＂宇宙＂。
　　具体说来，就是＂道＂可以以各种形态＂发挥作用＂，万物之所以是万物，是因为让万物成为万物的＂道＂下落到万物上。
　　这样说或许更加清晰些，人类的语言是有限的，而道之下万物有千万面，人类的语言无法面面俱到。这种＂存在的客观物质＂却无法表示＂道＂的特点，其实也是道之＂无＂的一种表现。
　　万物的存在，也就是＂有＂，是产生于＂无＂的。这个＂无＂，是绝对的0。于此，从研究世界本原的视角来看，老子在讲＂无＂。各位可以小小体会一下。3、从世俗层面，道家老子是在讲与＂人为而伪＂相反的＂自然＂
　　关于道家思想里的＂自然＂，这里讲的并非是消解人的主观行为，这里的＂自然＂消解的是人主观行为中＂利己排他＂的私欲。
　　同时这个＂利己排他＂不包括本能，本能没有超过界限的＂私＂一说。＂利己排他＂强调的更多是＂度＂的问题，这一点需要注意。
　　老子曾说：＂人法地，地法天，天法道，道法自然＂。
　　这种过度转换间，其实是老子在暗示世人，人需＂法自然＂。
　　即＂自然＂贯穿于人、地、天、道之中，属于原则而又高于原则的存在。
　　那么在人世中，什么与＂自然＂相违背？一切人为创造的非天生的产物？不是这样。
　　颜小二始终觉得，人类社会也是人于天地间，自然而然发展出来的＂产物＂。
　　所以，人为创造，并不能作为＂非自然＂的依据。
　　人世有人世的自然，自然界有自然界的自然。任何概念在一个范围内成立，放到另一个范围中，就是另外一回事了。
　　道家的＂自然＂，反对的是过度私欲下的＂扭曲＂。比如，赞美忠贞爱情，这是＂自然＂的，而以＂割礼＂等迫害性行为去对＂忠贞＂进行所谓＂歌颂，这是一种类似＂道德绑架＂，但比道德绑架更恶劣的扭曲。这种扭曲背后，一定掺杂着某个人，或者某个群体丑陋的＂私＂。
　　说了这么多，其实是想表明一个观点，道家思想若下落到人世，接地气一点说，这本书大抵在说与＂人为而伪＂相对立的＂自然＂。
　　当然，以上也是个人的一点小心得，也仅仅是选取了三个角度来说《老子》一书中的主要内容，不同视角之下看到的＂宝藏＂是不一样的，所以有不同观点很正常。千人千面，期待颜小二的看法可以给您带来一点点收获，如果有不同看法也正常，欢迎交流讨论。本文为颜小二述哲文原创且独家，无授权一说，不问自取或做成视频会全网维权。图片来自网络，侵删（两周内）。
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