孟子的舍生取义，多数人理解错了，比起苟且偷生，人格生命更重要

　　文|颜小二述哲文
　　＂舍生取义＂是儒家的理性人格，对于义、利议论相对较直接的，可以追溯到孟子。今人理解舍生取义，更多是看到里面的＂牺牲精神＂，激进一点的，甚至将孟子的＂舍生取义＂片面理解为＂不惜命＂的另一种表现形式。
　　恰恰相反，于颜小二看来，孟子的＂舍生取义＂表达了孟子的＂惜命＂。在孟子心里，最可贵的是伦理道德社会中，人在精神世界拥有人格的＂命＂，而非简单的生理层面上动物意义的＂命＂。
　　也就是说，对于＂舍生取义＂，我们大多数人的理解，可能不够深，甚至是错误的。误认为成就大义必须有付出生命的决绝，孟子的＂舍生取义＂其实更加＂惜命＂，这里的惜命，并不生理意义上的＂苟且偷生＂，而是更珍惜＂人格生命＂。
　　为了讲清楚这一点，我们先来理解孟子的＂居仁由义＂，再来说说去孟子在＂舍生取义＂观点中，超越生理层面的＂惜命＂。
　　1、居仁由义：从＂尽心知性＂到＂存心养性
　　在《孟子》一书中，我们可以看到许多关于＂义＂和＂利＂的议论，也可以看到孟子对＂舍生取义＂以及＂居仁由义＂的议论。
　　所谓的＂居仁由义＂，实则是孟子心中理想人格的特点。孟子心有浩然之气的大丈夫精神，其特点便是＂居仁由义＂，而在孟子的观点里面，要做到＂居仁由义＂，就得懂得＂尽心知性＂、＂存心养性＂。
　　关于这一点，结合《孟子》下面这句话，会比较好理解一些：
　　尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
　　我们知道，在孟子的观点里，人生来即善。那么为何会有人不善呢？孟子指出，是因为人的天性被蒙蔽了。换句话说，就是孟子认为，不善的人并不是本性恶，而是他自己没有认识到自己的＂善之本性＂。
　　所以，要＂存心养性＂，首先就得＂尽心知性＂。
　　＂知性＂的＂知＂有两个层面，第一个是＂知道＂但不认可，也就是常规意义中的＂两张皮＂；第二个是＂知道也认可＂，即王阳明的＂知行合一＂。而孟子所谓的＂尽心知性＂，自然是从第一个＂两张皮＂层面步入到第二个＂知行合一＂的层面。
　　尽什么心知什么性？尽人先天就有的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，知人先天即善的本性。
　　而要存心养性，就要懂得时常自我反思，压抑自己后天因为物欲诱惑产生的不良念头、欲望，于此日日反思日日新，常保＂善良本性。
　　于此，所谓的＂居仁由义＂实则更多是孟子在告诫我们日常生活中要懂得向内进行自我反省，觉察到自己的本心，扩充自己的本心使其以仁义礼智善德表现出来，继而达到天人合一的完美境界。于此，人在权衡＂利＂和＂义＂的时候，便会因为自己＂仁善本心＂驱使，毫不犹豫从义不从利。2、从＂居仁由义＂到＂舍生取义＂
　　在孟子的观点中，人先天即善，只要人在生活中时常懂得反思，严于律己，一言一行以＂义＂为先，摒弃＂私欲＂，就能一定程度上做到＂居仁由义＂，尽心知性、存心养性。
　　而所谓的舍生取义，孟子也发表过相当经典的一段议论，他是这么说的：
　　生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
　　在这段话中，我们能够感觉到孟子的＂惜命＂，比起生理意义上的＂惜命＂他更在乎＂善之本性＂。
　　其实这便表达了孟子对＂活着＂的理解，什么是活着？呼吸？吸入氧气，呼出二氧化碳，他在世间行走、说话、吃饭，就是活着吗？并不是，这只是生理意义上的＂非死亡状态＂。
　　从孟子的观点推衍来看，什么是＂死亡＂，是＂灵魂的死亡＂，是灵魂被＂利益＂吞没时，人便不再是人，是人于人格意义上的＂死亡＂，此时，人便是没有＂四心＂的＂动物＂。＂有的人活着，其实已经死了＂大概便是这种意味了。
　　所以，在颜小二看来，比起生理意义上的＂苟且偷生＂，孟子更珍惜人于精神境界的＂生命＂---＂人格生命＂，即＂从义不从利＂。
　　对于无伦理的动物来说，最珍贵的，是生理意义上的生命，对于由伦理道德的＂人＂来说，精神人格被利与欲望吞没的时候，是生命个体作为＂人＂死亡的时候。此时，即便在呼吸，也不过＂行尸＂。
　　所以，在颜小二心里，孟子赞扬＂舍生取义＂的人生观价值观，这是孟子思想中＂人＂抛开物种类别，于精神层面别具哲学意味的＂意义＂，有但绝不仅仅限于＂自我牺牲＂的意味，是人作为＂人＂来说＂自我圆满＂的表现。3、舍生取义的＂大人格＂们
　　至于＂舍生取义＂的典型例子，中国几千年的历史上上演了无数次，往远了说，比如爱国心切投江明志的＂屈原＂，他放弃生命，并不是他不热爱生命，而是他将＂国＂看作自己作为人的人格意义之生命一般还重要的存在。屈原对于家国大义，其＂舍生取义＂的牺牲精神溢于言表。
　　往近了说，就在2020年春节前后，武汉、全国甚至全世界都经历了一场＂浩劫＂，而帮助武汉这座城市，帮助我们国家从这场浩劫种走出来的，更多是疫情期间，那群牺牲＂小我＂，众志成城，奔赴一线的医护人员、志愿者。
　　他们所做的事情，大有＂舍生取义＂的大情怀，值得歌颂。
　　尤其是疫情爆发在武汉之初的那段日子，自觉居家隔离的武汉人、疫情尚未明朗时奔赴一线的医生、志愿者，他们才是大写的＂人＂。
　　是舍生取义的＂勇士＂！
　　值得注意的是，颜小二并不认为＂舍生取义＂就一定是字面意义上＂舍弃生命＂。出于大义和大爱，不顾自己安危、利益的人，都有＂舍生取义＂的体现，都是应该被人称赞。
　　有的人活着，可是他已经死了，有的人死了，但他还活着。
　　参考：《孟子》、《中国哲学史》等。
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