日本文豪芥川龙之介人性善恶，从来不是一个一板一眼的话题

　　文|颜小二述哲文
　　关于人性，不同的人看法有很多，有人说一个人＂可怜＂，这时，说话相对锋利的人可能就会来上一句＂可怜人必有可恨之处＂。那么在这个世界上，如何辨识那些隐藏在可怜背后的＂恶＂呢？这就看我们如何去看待、理解＂恶＂了。
　　日本文豪芥川龙之介对人性探讨之深刻，让世人惊叹，他笔下的人性之＂恶＂虽然犀利，却倾注了他对＂美好＂的期待。而他的一篇《蜘蛛之丝》，曾启发颜小二，没有什么非黑即白的绝对善或恶，所谓的＂恶＂，出发点更多是内心的利己之私。
　　这是一种与生俱来的利己，于此，因为这种＂与生俱来＂，所谓恶人便难以对自己做的恶事有否定想法。而人性善恶，从来不是一个一板一眼的话题，它是开放的、灵活的，也是随着语境而变化。
　　即在颜小二看来，这个世界，善与恶皆是基于一种立场下的主观评判，并不绝对。 1、恶人就是纯粹的恶吗？日本文豪芥川龙之介：不是
　　芥川龙之介有鲁迅先生的犀利，他将这些犀利写进了各种或荒诞或离奇的故事里，比如《蜘蛛之丝》。
　　《蜘蛛之丝》中有一个十恶不赦的恶人，他因生前杀人放火，无恶不作，于是死后来到地狱、受尽折磨。
　　极乐净土的佛通过宝莲池看到了在地狱里挣扎的恶人，便为其放下了一根蜘蛛丝。原因是这位恶人生前曾因惜命，脚下留情，放过一只蜘蛛。
　　这根蜘蛛丝虽细，对恶人来说却是逃离地狱的一线生机。
　　当然，故事的结果是恶人因＂自私＂再次斩断了自己因善念而获得的生机，永久堕入地狱.....
　　芥川龙之介的故事让人回味，而其中也表现了芥川辩证的＂善恶观＂：即便是一生杀人放火，十恶不赦的所谓恶人，也会有＂因惜命而放过一只蜘蛛＂的善念。
　　人的善和恶，从来不是非此即彼的。而所谓＂恶人＂，也是相对而言的。
　　既是相对，＂恶人之行恶＂，如若内心觉得这件事是＂恶＂，他又何须执迷去做？
　　芥川龙之介笔下的恶人知道蜘蛛生命可贵，难道就不知死在自己刀下之人的生命可贵？
　　所谓＂无恶不作＂，更多时候不过是人过度＂利己之欲＂下，以＂伤人＂方式＂护己＂的一种外在表现。当我们把立场转换一下，善恶可能就会调换，各位体会一下。 2、虽没有纯粹的恶，但是我们可以判断＂恶＂
　　关于人性之＂恶＂，芥川将其看成是人的自私的＂衍生物＂。
　　芥川曾在探讨人生、考察人性的过程中发现了人世的所谓＂丑恶＂，他说：＂周围尽是丑恶。自己也丑恶....面对周围的丑恶，活着就是痛苦的事情。＂
　　芥川追求的善与美和＂无私的爱＂类似，十分理想，但奈何长存于人的想象之中。而芥川对＂善和美＂有多向往，他就对＂丑与恶＂揭露得有多激烈。
　　于此，我们也能侧面看出，芥川许多时候都在告诉我们，人性是复杂的，他没有我们想象中那样存粹，既没有存粹的善，也没有存粹的恶。基于此，十分向往＂善和美＂的芥川，也说自己是＂丑恶＂。因为他发现，自己也有难以克服的＂私＂。
　　当人有＂私＂的时候，就会有＂占有心＂，＂占有心＂之下，可能就会引发掠夺。而掠夺，往往一不小心就会衍生＂利己排他＂的＂恶＂。
　　所以，我们应当明白，虽没有纯粹的＂恶＂，但是＂恶＂一定带着＂私＂。 3、写在最后
　　一个人的善和恶，也不是我们三言两语就能说清楚的。但是，大多数＂恶＂，都有＂利己＂且＂排他＂的趋势。
　　而我们眼里的他人之＂恶＂，更多源于他人的＂自我维护＂，只是这种＂自我维护＂的＂度＂有些过了。而＂自我维护＂，是大多数人与生俱来的天性，所以颜小二并不认为，恶人内心会认为自己＂属恶＂。
　　他们自私的说辞有很多种，但千般理由、万般道理，归结起来不过是＂牺牲他人，维护自己＂，毕竟，这个世界谁不＂维护自己＂呢？
　　抛开人类社会文明，弱肉强食的丛林法则能说＂恶＂吗？
　　所以，对人性加以＂善恶＂区分，大抵是人类文明的结果，而＂人性的善恶＂，从一开始就没有绝对的＂标准答案＂。亦如道家所说的那样，＂天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已＂，即当人类社会出现普遍善的时候，那么恶就出来了。
　　所以，对于＂善和恶＂，我们要有角度转换之下的＂平常心＂，明白善与恶的非绝对性，于此，我们对＂恶＂的排斥也好、对＂善＂的追随也罢，这些追随和排除，不至因演变得极端，变成伤害他人的＂武器＂。
　　而在颜小二看来，这个世界最让人悲伤的事情，就是在追求极致善间产生得深不见底的＂恶＂。
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