刘静夜读方山子传有感
【刘静专栏】
夜读《方山子传》有感
原创作者|刘静(江苏省徐州市郑集高级中学)
夜读《方山子传》,我一阵好笑,又一阵心酸。觉得苏轼笑中带泪地给陈季常做了生传,也是自己内心投影的表白。
苏轼用适合他和陈季常的独特方式,追溯了属于他们的人生,探问了不同人生选择的最终精神归宿,还以特别的方式抒发了对社会,人生遭遇的牢骚。
细读之下,我有这么几点感受:
一、苏轼对陈季常的欣赏溢于言表,却又唏嘘感叹
武功方面:
陈季常,少年时代就仰慕豪侠,以豪侠之风行于乡里,受人崇拜。他使酒好剑,能怒马驰骋,撘弓射中腾起的飞鸟。他眉宇间有武将的精悍之色。如此武功侠气,苏轼羡慕不已。
文治方面:
陈季常,稍壮就折节读书,文武双修。他能与苏轼讨论古今成败,用兵之道,想必他文治的才华也是超人一等的。不然,怎么能和苏轼议论短长呢?
然而,文武双全的陈季常,却没有凭文或武,驰骋于当世,被朝廷选为大用,而是"然终不遇。"这让苏轼,平静地惊愕,却又无奈地陈述出事实。
那是什么原因导致的呢?(一引人思考)
二、少年的理想与成年的现实
陈季常,少年时期的理想是驰骋当世,实现个人抱负,报效国家。成年后的现实是不与世相闻,往来山中。他由侠而隐的变化,是什么原因呢?他即便隐居了,豪侠的精神气质,仍在眉宇间,他怎么可能是隐士?
那是什么原因导致的呢?(二引人思考)
三、自得之意与生活方式的选择
陈季常隐居前:华服车马,田宅壮丽,挥金如土,富乐堪比公侯。隐居后:环堵萧然,弃车马冠服,简单饮食。如此巨大的变化,给陈季常带来的是自得之意。
这自得是真自得,不然不足以做出这种选择。他领悟到了庄周的"往矣,吾将曳尾于涂中"的快乐。舍弃了庙堂里"杠杆天下,留骨而贵"的世俗成功。
这种智慧是真正的解脱,他在享受生命的真乐趣,也是沉淀之后的返璞归真。
他与苏轼在黄州歧亭相遇,既好笑又心酸。何以在此相见,不用多言语,一个"俯而不答,仰而笑",此刻殊途同归,莫逆于心,相视而笑。多少人生际遇感受,都心心相通了。
陈季常的选择,使他获得了属于他的生命快乐。苏轼的人生选择,也是有苦有甜。他们俩都理解彼此,此刻相知是对社会、理数、命数的共同感叹。
到底该怎么选择幸福的生活方式呢?(三引人思考)
四、人生有没有假如?
陈季常假如能妥协于权势,假如能不那么理想化,假如能在俗世中寻求发达,他家世有功勋,他可以很显贵,可以很有钱,可以很有世俗的快乐!
但是,人生没有假如。
陈季常就是有自己坚守和追求的人。他有超凡脱俗的大智慧,他有清洁的精神。他见过世面,经历过浮华,他也拥有了拒绝权势媒聘,坚决不合作的独立人格。他可以到没人打扰的山中修行,极简生活,用内心的飘散来对抗孤独。他也拥有了让苏轼都无法企及的自得之乐。
我们可不可以放弃坚守,妥协一下?(四引人思考)
五、假作真时真亦假,无为有处有还无
隐居的人,他们是真隐士?是装疯卖傻避世自保?还是以隐求仕?苏轼说自己不可得而见,揶揄一下好友陈季常,你是哪一种?你见过他们没有?
这话说的,似乎另有深意。
中国士人隐居,多是因为社会的黑暗动乱,怀才不遇,如魏晋之际的"竹林七贤"、"浔阳三隐",都是为躲避官场黑暗。当然个人才能也得不到统治阶级的认可,遭受排挤,个人的理想无法实现,便愤然远离世俗,归隐山林。
苏轼因"乌台诗案"被贬黄州,他也许也有过归隐的想法吧。然而因不满现状等原因而归隐的,实际上是对社会放弃责任,寻求自我安逸的人生态度,苏轼是儒释道三种思想兼而有之的乐天派。他不会做归隐的选择。
古人云:"穷则独善其身,达则兼济天下"。老子、庄子、鬼谷子、陈抟这样的人,是真的隐士。陈季常属于真隐士这一类。他谈佛论道,炼丹修心,他不同于普通的失意士人,他有大境界,他的归隐是真正的归隐。
苏轼在表达自己的牢骚,他在质疑什么?(五引人思考)
以上内容,有五处引人思考。每个人都会有自己的答案。我觉得苏轼也在思考,感叹。他写陈季常其实就是他自己内心的投影。他们志趣相投,遭遇相似,但最终选择不同。他对陈季常的感情是欣赏,叹息,揶揄,这也是他对自己的态度。最终,互相关照,思考,然后把自己的路走下去。
今天,时隔940年,我读这篇文章,也还是读出了,我们现代人的生存困境。我反问自己:你想做谁?怎么做?怎么做才能快乐?才算有社会责任感?要坚持什么?放弃什么?
一顿反问,不觉得就哑然失笑,苏轼都想不通,不想了,那我也就不想了,慢慢过吧。抬头一看时间,二十三点了,今天如见东坡先生之面,受教了,以后还是要多读书才好。
2021年9月23日夜
书于 徐州
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