经验论与唯理论

　　什么是经验论
　　经验一词的涵义比较宽泛，既包括直接从感性认识所作的规律性总结，也包括某种心理体验、生活阅历等，但是作为认识论概念，经验只是指感性认识。经验论又称经验主义，经验论者分成唯物主义和唯心主义两个对立的派别。唯物主义经验论认为，人的一切知识都来源于感性经验，经验是外物作用于人的感官而引起，是对物质自然界的反映；唯心主义经验论认为，经验是纯主观的东西，是由人的内心体验产生的，是认识的唯一对象，主张经验是主观自生的或上帝赋予的，把经验限定为感觉或表象的总和，而这种感觉和表象是不依赖物质自然界的。
　　知识的来源
　　唯理论认为，存在着与生俱来的天赋观念，或存在着虽不是生而有之但决不依赖任何经验的先天概念、先天范畴、先天知识。经验论则坚持，凡是在理智中的没有不是早已在感觉中的。对于来源问题，经验论者的看法不尽相同，认为一切知识都可以追溯其起源，没有任何先天观念、先天命题，这种观点是一种彻底经验论。而不彻底的经验论认为，一切知识的成分即各种观念和概念，起源于经验但并非所有的观念和概念组成的知识命题都从经验来的，这种观点导入了非经验论因素。
　　感性认识与理性认识
　　唯理论片面强调理性，认为可以不依赖感觉经验而仅靠理性直观和推论得到具有普遍性、必然性、可靠性的知识，他们认为感觉经验是模糊不清的会导致错误。经验论偏重感觉经验，他们认为理性认识是抽象的、间接的，思想愈抽象则愈不可靠。经验论者否认理性与感性的质的差别，有些经验论者认为，理性在逻辑和数学中得到的普遍必然的知识，仅仅涉及观念之间的关系或语词的意义，是先天的知识，与经验事实无关，对事实的认识只有靠感觉经验，理性是无能为力的。
　　认识的方法
　　唯理论偏重演绎和综合，他们认为知识都应当像几何学那样，从直观自明的概念、定义、公理出发，通过推理而演绎出来，这种演绎把概念联系成一个具有逻辑次序的系统，从而在总体上综合地把握真理。经验论强调归纳和分析，经验论者有的认为归纳是从个别到一般；有的认为归纳的结论只有或然性；有的认为归纳是从个别事例推到更多的个别事例。经验论者认为，分析就是把事物和知识分解为组成的部分，而这些部分是不可再分的，各个部分固定不变、彼此孤立，其整体只是各个部分的量的结合。
　　经验论的发展
　　伊壁鸠鲁认为，感觉是由外物流出的＂影像＂进入人的感官引起的。亚里士多德认为，感觉经验虽然不能告诉人们事物的原因，但能提供个别事物最权威的知识，亚氏否认有天赋观念，实际上是哲学史上第一个提出＂白板说＂的人。霍布斯虽然坚信一切感觉都来自外间刺激，但却认为感觉内容主要是表现感官本身的反应，而非外物的性质。洛克区分了两种经验即感觉与反省，认为灵魂反观自省而产生的观念，也是知识的一个来源。霍布斯认为，理性既需要从感觉经验得出普遍原则，也需要从普遍原则推出特殊的结论。霍布斯似乎企图从一个最普遍的从经验来的原则，推导出他的全部哲学体系，但是他仍然把理性活动或推理，看作是把得自经验的概念加加减减而已，认为理性和感性只有一种量的差别。洛克给真理下过一个唯物主义的定义：真理是指各种观念符号或语词符号的结合与分离，同它们所表示的事物是否融贯一致。但是洛克始终未能找到一个客观的真理标准。休谟提出，一个哲学名词如果不能归源于任何感觉印象，是没有任何意义的。他还提出两类知识，一是＂观念的关系＂的知识，如几何、代数、算术，具有证明的确实性，不必依据任何东西仅靠思想活动就可以发现；二是＂事实＂的知识，建立在因果关系上，而因果关系只是一种习惯性联想、或然的推论，没有必然性。
　　詹姆斯和杜威的实用主义，是一种巴克莱式的主观唯心主义，他们认为，经验首先是有机体在适应环境过程中，行动和遭遇之间交互的联系，经验属于＂直接的刺激反应＂的生物学的范畴。他们认为像洛克和休谟所讲的那种一个个孤立的感觉根本不存在，只有在有机体行动的适应过程中，永远联系在一起的整个经验才存在。因此，他们认为抽象是从经验中砍下一个片断，使活生生的整体贫乏化。实用主义者认为，一切知识、理论都是工具性的，仅仅在于给行动带来的效果。
　　什么是唯理论
　　唯理论又称理性主义，只承认理性认识的可靠性，贬低感性认识的重要意义，否认理性认识依赖于感性经验。柏拉图把神秘的＂理念＂作为世界的本质，认为一切真实的知识只是不朽的灵魂对理念的回忆。笛卡尔认为，理性本身所固有的＂天赋观念＂是知识的源泉，理性是真理的最高评判者。唯理论者认为，具有普遍必然性的可靠知识是从先天的无可否认的＂自明之理＂出发，经过严密的逻辑推理得到的。如欧几里得几何学的公理，以及传统的形式逻辑的同一律、矛盾律、排中律等，说成是人心中与生俱来的＂天赋观念＂。
　　唯理论的观点
　　笛卡尔认为，只有像欧几里得几何学那样，从极少几条完全清楚明白的＂自明＂公理出发，依靠人的固有的或与生俱来的理性认识能力，进行每一步骤都清楚明白、准确无误的推理得来的知识才是可靠的。主张通过＂普遍怀疑＂来扫除一切不够清楚、不可靠的东西，求得一个完全清楚明白而无可怀疑的第一原理，用以作为建立整个形而上学的奠基石。唯理论也可以指传统的形而上学，认为万事万物的存在，总有其存在的理由，任何事物都是可以理解的。