神仙是远古外星人?一个真实例子,或证明神话是失落的历史
在这几百年的时间中,科技给人类带来的改变是有目共睹的。它不仅极大提高了人类的生活质量和生活水平,还极大拓宽了人类的视野和探索范围,让原本遥远的星空不再遥远,甚至触手可及。
当人类从初入宇宙的震撼感中清醒,一个诞生于远古时期的问题悄然出现:浩瀚星海中有其他智慧生命吗?
为了找到问题的答案,同时也是自身发展的需要,人类开始了对地外生命的搜寻、对地外文明的探索。
然而,现实有时候并不会因为你付出努力而改变,诺大的星海中空空荡荡,人类仿佛站在孤岛上呐喊的孩子,尽管用尽了全身的力气,也没有得到任何的回应。
他们在哪?既然宇宙中找不到答案,许多人开始将目光重新聚焦地球,转向那所谓古人虚构出的神话故事。
从整个世界层面来看,影响范围最大的神话并不是我国的神话,而是以《诸神之战》为代表的希腊神话。
在现代人看来,神话中的一切都是古人虚构出来的,毕竟人类不可能有排山倒海、翻手为云覆手雨的能力。
但如果我们换一个角度思考,古人为什么会通常将"神"赋予人类或和人类相似的模样?是因为对无上神力单纯的羡慕和渴望?答案可能没那么简单。
无论在什么国家的神话中,神的属性只有两种,一种是挽救苍生,另一种则是祸害苍生。将这两种属性引申到现实生活中,会不会在创作者的年代里,地球上真的曾有过这拥有这两种属性的人呢?
如果答案是肯定的,那么他们可能会来自哪里?不管怎么样,他们肯定不可能是普通的人类,因为人类不可能拥有他们那样的能力,所以只有一种可能——他们不属于地球,他们来自天外。
当然了,这种推测确实让人细思极恐,甚至有人还会觉得,将神话视为历史,是一种非常荒谬的行为。
如果你真的觉得神话就是神话,永远不可能成为真正的历史,那么你可就大错特错了,因为有时候神话和历史只有一线之隔,比如下面这一个真实的例子。
在西方,有一个非常有名的文学作品名为《伊利亚特》,它描绘了众神之间发生的浩大战争,其作者是古希腊诗人荷马。
在早期,人们认为《伊利亚特》是单纯的神话,其中出现的情节和地方都是荷马的幻想,可有一位考古学家却在1868年提出了不同的意见。
他认为《伊利亚特》不是一本神话而是一本史书,里面许多地方应该是真正存在的,例如特洛伊城,他就是海因里希·施里曼(Heinrich Schliemann),一个业余考古学家。
虽然是业余的,但是身为一个考古学家,公然认为神话等同于历史,在当时的意义不亚于公开指责教会。所以施里曼的想法不仅遭到了许多人的嘲笑,甚至还遭到了许多同行的谩骂以及不理解。
面对种种困难,海因里希·施里曼并未就此放弃,他带着《伊利亚特》,从书中的描写一点点推算着特洛伊城的位置。
经过漫长的寻找,他终于找到了神话中的特洛伊城,证明了特洛伊之战并不是所谓的神话,而是真实发生过的历史事件。
他这一骇人壮举,不仅打破了神话和历史之间的界限,同时也解放了人们思维上的禁锢,使得人们能够静心思考神话中隐藏的种种可能性。
其实从各国神话中不难发现,神几乎都有一个共同的特点——从天而降、能飞,并且他们从宏观上看还和人类具有高度的相似性,即便不完全是人类的样子,也会具有人类的基本形状。
所以我们可以大胆地推测一下,这些明明模样迥异却能力类似的神,会不会是同一物种呢?就像人类现在不同的种族一样。
艾利希·冯·丹尼肯在《诸神的战车》中认为,世界各地、各个名族的神话故事,其实并不是古人虚无缥缈的想象,而是一段不为人知的历史,一段外星生物和人类交流、生活的历史。
而随着研究的不断深入,有学者又发现了一个惊人的事实:公元前4000至公元前3000年中,地球上几乎所有的古文明都受到了某个同源文化的影响,他们在许多方面显现出惊人的一致性。
要知道从石器时代开始,由于板块运动趋于稳定,地球地理环境和现在差不多,所以不同地区诞生的文明几乎没有交流的可能性,毕竟他们出行都是靠双腿和牲畜,这极大限制了他们的活动范围。
更主要的是,即便他们历经千难万险进行了交流,由于生活环境的迥异,他们也不会诞生出高度统一的神话故事,更何况信仰还不会随着交流而改变。
问题来了,在信息极度不发达的时代,为什么各地神话会在某些地方有高度的相似性和共性呢?如果这其中没有未知力量的干涉,该如何进行合理的解释呢?
当然了,将神话和外星人联系在一起,只是一种推测的可能罢了,并不意味着这个方向就一定正确,因为许多问题的答案都已经消失在历史的长河中,后人能看到的不过是一些似是而非的皮毛。
但如果神话真的是一段失落的历史,那么科学家的怀疑或许就是对的,在那遥远的远古时期,我们现在苦苦寻觅的外星文明,可能离我们很近很近。
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