在我国古代,兔作为皓月和祥瑞的象征,广受世人赞誉和尊崇。我国古代有许多关于兔的美丽传说。以"玉兔"贺中秋的诗词颇多,如晋代傅玄在《拟天向》曰:"月中何有,白兔捣药。"大约到了唐代,玉兔不但被正式命名,而且还成了月亮的代词,如贾岛《赠智朗禅师》诗:"上人分明见,玉兔潭底没。" 玉器上的兔题材作品可归纳为单体玉器和兔纹玉器两类,前者主要见于商周时期的片雕玉器和隋唐以后的圆雕作品,后者包括兔纹饰和宋明时期图画般效果的兔纹玉器。最早的兔纹玉器为嵌饰和佩饰,自隋代以后出现书镇、耳饰等功能。史前时期的动物形玉器中,除了这件玉兔形饰外,再无可以确认的玉兔了。 史前时期的玉器包括两类动物造型,一类是想象出来的动物,另一类是现实生活中存在的动物。对后一类动物的表现,主要集中于飞翔的鸟、水中的鱼、龟、蛙以及蝉等昆虫,这些动物迥异于人类的生存方式,给了史前时期的先民们独特的视觉感受,并成为他们借其神力与神灵进行沟通的媒介。另一些既不飞也不游的动物,或由于神异性差,或与先民的生活相去较远,因而被先民们忽略,兔便是其中之一。玉兔在史前玉器中的缺位,在某种程度上体现了史前时期玉动物题材选择的功利性前提。 从古至今,玉兔一直代表着神秘美好的寓意,有玉兔的藏品也深受藏家爱好者的喜爱和追捧…这件商晚期玉兔摆件无与伦比的价值,必定使众多大收藏家难以按捺激动的心情