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　　《左传》，相传为左丘明著，原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》，是中国古代一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著作的代表，它标志着我国叙事散文的成熟。
　　汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。汉朝以后才多称《左传》。它与《公羊传》、《谷梁传》合称＂春秋三传＂。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。
　　《左传》实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。
　　1.凡有血气，皆有争心 ——《左传·昭公·昭公十年》
　　凡是人，都有争强好胜的心思。
　　2.人谁无过？过而能改，善莫大焉。 ——《左传·宣公·宣公二年》
　　人没有不犯错误的，只要能及时改正自己的错误，就是最好的了。
　　3.筚路蓝缕，以启山林。 ——《左传·宣公·宣公十二年》
　　驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。
　　4.冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨 ——《左传·昭公·昭公四年》
　　冬天没有过于温暖的阳光，夏天没有寒冷的气候，春天没有寒冷的风，秋天没有下个不停的雨。
　　5.皮之不存，毛将安傅？ ——《左传·僖公·僖公十四年》
　　皮都不存在了，毛还在哪依附呢？比喻事物失去了借以存在的基础，就不能存在。
　　6.『居安思危。』思则有备，有备无患 ——《左传·襄公·襄公十一年》
　　处于安全环境时要考虑到可能出现的危险，考虑到危险就会有所准备，事先有了准备就可以避免祸患。
　　7.非我族类，其心必异。 ——《左传·成公·成公四年》
　　不是我们同家族的人，他们必定不同我们一条心。
　　8.欲加之罪，其无辞乎？ ——《左传·僖公·僖公十年》
　　想要给别人加上罪名，难道还找不到借口吗？
　　9.君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。 ——《左传·襄公·襄公三十一年》
　　君子使自己懂得那些重大而长远的事情，小人却只注意细小的、眼前的事情。
　　10.祸福无门，唯人所召。 ——《左传·襄公·襄公二十三年》
　　灾祸和幸福都不是注定的，都是人们自己造成的。
　　11.修己而不责人，则免于难。 ——《左传·闵公·闵公二年》
　　自己修身而不责备别人，就能够免于祸难。
　　12.度德而处之，量力而行之 ——《左传·隐公·隐公十一年》
　　衡量自己的德行来为人处世，计算自己的能力来办事。
　　13.止戈为武。 ——《左传·宣公·宣公十二年》
　　＂武＂字是＂止＂＂戈＂两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而能化干戈为玉帛，才是武术的最高境界。
　　14.思则有备，有备无患 ——《左传·襄公·襄公十一年》
　　考虑到危险就会有所准备，事先有了准备就可以避 免祸患。
　　15.骄奢淫逸，所自邪也。 ——《左传·隐公·隐公三年》
　　骄傲、奢侈、放荡、逸乐，这是走上邪路的开始。
　　16.夫有尤物，足以移人 ——《左传·昭公·昭公二十八年》
　　拥有绝色美貌的人，完全能够祸乱人的情志。
　　17.一鼓作气，再而衰，三而竭。 ——《左传·庄公·庄公十年》
　　第一次击鼓能振作士兵们的勇气，第二次击鼓可以使士兵们的勇气低落，第三次击鼓士兵们的勇气就消失了。
　　18.言以足志，文以足言。 ——《左传·襄公·襄公二十五年》
　　语言是用来充分表达作者心志的，文采是用来充分 发挥语言功能的。
　　19.夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能珍者鲜矣。 ——《左传·隐公·隐公三年》
　　受宠而不骄横，骄横而能安于下位，地位在下而不怨恨，怨恨而能克制的人，是非常少见。
　　20.天道远，人道迩，非所及也，何以知之？ ——《左传·昭公·昭公十八年》
　　天道远离人间，人道则存在于身边的社会人事之中，可以就近掌握。对于人所难及的事物，如何能知道呢？
　　21.信，国之宝也，民之所庇也 ——《左传·僖公·僖公二十五年》
　　诚信，是国家的根基，人民（为人处事）的依据。
　　22.修己而不责人 ——《左传·闵公·闵公二年》
　　自己修身而不责备别人。
　　23.君子贵其身而后能及人，是以有礼。 ——《左传·昭公·昭公二十五年》
　　君子尊重他自己，然后能及于别人，因此有礼。
　　24.礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣 ——《左传·隐公·隐公十一年》
　　遵守礼制，可使国家长久，使社稷安定，让人们尊卑有别，上下有序，对后代是有益处的。
　　25.唯器与名，不可以假人 ——《左传·成公·成公二年》
　　唯独礼器与名爵，不能够借给别人
　　26.见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。 ——《左传·宣公·宣公十二年》
　　看到可能就前进，遇到困难就后退，这是治军的好办法。兼并衰弱进攻昏暗，这是用兵的好规则。
　　27.不义不昵，厚将崩。 ——《左传·隐公·隐公元年》
　　对君不义，对兄弟不亲，即使土地扩大了，也会分崩离析
　　28.清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。 ——《左传·昭公·昭公二十年》
　　是由清浊、大小、短长、缓急、哀乐、刚柔、快慢、高低、出入、疏密互相调节的。
　　29.卜以决疑，不疑何卜。 ——《镜花缘·第十二回》
　　占卜来解决疑惑，如果没有疑惑的话又何必占卜呢？
　　30.礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。 ——《左传·成公·成公二年》
　　礼用来推行道义，道义用来产生利益，利益用来使老百姓太平，这是治理国家的关键。
　　31.除腹心之疾，而置诸股肱，何益？ ——《左传·哀公·哀公六年》
　　把腹心的疾病去掉，而放在大腿胳臂上，有什么益处？
　　32.举棋不定，不胜其耦。 ——《左传·襄公·襄公二十五年》
　　拿着棋子主意不定，就不能战胜对方。比喻军事行动犹豫不决，就不能取得成功。
　　33.使能，国之利也。 ——《左传·文公·文公六年》
　　任用有才能的人，对国家大有好处。
　　34.不让则不和，不和不可以远征。 ——《左传·定公·定公五年》
　　不谦让， 就会不团结; 不团结， 就不可以出师远征。
　　35.心苟无瑕，何恤乎无家。 ——《左传·闵公·闵公元年》
　　指人只要心胸坦荡，不必顾虑没有施展抱负的地方。
　　36.辅车相依，唇亡齿寒 ——《左传·僖公·僖公五年》
　　颊骨和齿床互相依靠，比喻两者关系密切，互相依存；嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷，比喻利害密要相关。
　　37.末大必折，尾大不掉，君所知也。 ——《左传·昭公·昭公十一年》
　　树冠大了必然会折断，尾巴大了自然不能摆动，这是你知道的道理。
　　38.我无尔诈，尔无我虞。 ——《左传·宣公·宣公十五年》
　　我不欺诈你，你不欺骗我，真诚相待。
　　39.华而不实，怨之所聚也 ——《左传·文公·文公五年》
　　空有虚名而无实际行动的人，必然会招来人们的怨恨。
　　40.树德莫如滋，去疾莫如尽。 ——《左传·哀公·哀公元年》
　　提高道德修养的方法就是一直催使它不管成长，消除疾病的方法就是根除到底。
　　41.不以一眚掩大德。 ——《左传·僖公·僖公三十三年》
　　不能因为一次的过错就掩盖其高尚的品德和伟大的功绩。
　　42.怀与安，实败名。 ——《左传·僖公·僖公二十三年》
　　贪图安逸必然会败坏自己的名声。
　　43.施舍不倦，求善不厌 ——《左传·昭公·昭公十三年》
　　帮助困难的人毫不倦怠，追求善行从不满足。
　　44.量力而动，其过鲜矣。 ——《左传·僖公·僖公二十年》
　　依照自己的能力水平办事，所犯的错自然少了。
　　45.爱子，教之以义方，弗纳于邪。 ——《左传·隐公·隐公三年》
　　爱护子女就要教给他们做人的道理，不让他们走上邪路。
　　46.善不可失，恶不可长 ——《左传·隐公·隐公六年》
　　善念不能放弃，恶念不能增长。
　　47.川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕 ——《左传·宣公·宣公十五年》
　　河流川泽中有污水，深山草野中藏有瘴气，美玉也有微小的瑕疵。
　　48.宴安鸩毒，不可怀也。 ——《左传·闵公·闵公元年》
　　贪图安逸享乐如同饮毒酒自杀，万万不可贪恋。
　　49.为政者不赏私劳，不罚私怨。 ——《左传·昭公·昭公五年》
　　当权者不能随意奖赏对自己有恩的人，也不能随意处罚与自己有仇的人。
　　50.多行不义，必自毙 ——《左传·隐公·隐公元年》
　　坏事做多了，一定会遭到反噬。
　　51.我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。 ——《左传·襄公·襄公三十一年》
　　我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过摆出威严的架势来防止怨恨。
　　52.弈者举棋不定，不胜其耦。 ——《左传·襄公·襄公二十五年》
　　对弈的人拿起棋子不知该下在什么地方，这样的人必定战胜不了对手。
　　53.众怒难犯，专欲难成 ——《左传·襄公·襄公十年》
　　众人的愤怒不可触犯，个人专权的欲望难以成功。
　　54.礼，身之干也。敬，身之基也。 ——《左传·成公·成公十三年》
　　礼仪和敬重是立身处世的基础。
　　55.世济其美，不陨其名 ——《左传·文公·文公十八年》
　　后世要继承前世的美德，不败坏前世之人的名声。
　　56.从善如流 ——《左传·成公·成公八年》
　　比喻能很快地接受别人良好的建议。
　　57.其亡也，以民为土芥，是其祸也。 ——《左传·哀公·哀公元年》
　　国家衰败时，对待百姓如同野草一般，这是它的祸根。
　　58.君子之言，信而有征 ——《左传·昭公·昭公八年》
　　君子所说的话，可靠而且有证据。
　　59.一日纵敌，数世之患也。 ——《左传·僖公·僖公三十三年》
　　一天放过敌人，会留下长期的祸害。
　　60.师直为壮，曲为老。 ——《左传·僖公·僖公二十八年》
　　出师正义，士气就雄壮；出师不义，士气就衰弱。
　　61.虽鞭之长，不及马腹。 ——《左传·宣公·宣公十五年》
　　鞭子虽然长，却达不到马肚子。
　　62.数典而忘其祖。 ——《左传·昭公·昭公十五年》
　　举出了典故却忘记了祖宗。
　　63.富而不骄者鲜 ——《左传·定公·定公十三年》
　　富有而不骄傲的人很少。
　　64.善败由己，而由人乎哉？ ——《左传·僖公·僖公二十年》
　　成败在于自己，难道在于别人？
　　65.币重而言甘，诱我也。 ——《左传·僖公·僖公十年》
　　礼物丰厚，言语好听，指为了达到某种目的而用财物诱惑。
　　66.大上有立德，其次有立功，其次有立言 ——《左传·襄公·襄公二十四年》
　　最上等的是树立德行，其次是建立功业，再次是创立学说。
　　67.违强陵弱，非勇也。 ——《左传·定公·定公四年》
　　避开强悍而欺侮弱小，算不得勇士。
　　68.介人之宠，非勇也。 ——《左传·文公·文公六年》
　　依靠别人对自己的宠爱而报私怨，算不得勇敢。
　　69.与大国盟，口血未乾而背之，可乎？ ——《左传·襄公·襄公九年》
　　和大国结盟，刚刚订立盟约关系就违背了它，难道可以吗？
　　70.居利思义，在约思纯 ——《左传·昭公·昭公二十八年》
　　处在有利的地位上想到道义，处在困难之中想到保持纯正。
　　71.松柏之下，其草不殖。 ——《左传·襄公·襄公二十九年》
　　松柏这样的大树下，小草就无法长得茂盛。
　　72.好恶不愆，民知所适，事无不济。 ——《左传·昭公·昭公十五年》
　　喜欢和厌恶都不过分，民众知道自己的方向，事情就没有不成功的。
　　73.臣闻爱子，教之以义方 ——《左传·隐公·隐公三年》
　　我听说，喜欢自己的孩子，就应当以道义去教育他。
　　74.弃信背邻，患孰恤之？ ——《左传·僖公·僖公十四年》
　　失去诚信，背弃邻国，一旦遭遇祸害，还有谁会同情你？
　　75.国之兴也，视民如伤，是其福也。 ——《左传·哀公·哀公元年》
　　国家兴盛时，对待百姓如对待伤患一样爱护珍惜，这是它的洪福。
　　76.量力而行之，相时而动 ——《左传·隐公·隐公十一年》
　　依据自己的能力去做事，把握最佳时机采取行动。
　　77.无德而禄，殃也。 ——《左传·闵公·闵公二年》
　　没有道德品行而接受俸禄，就是祸害。
　　78.过而不悛，亡之本也。 ——《左传·襄公·襄公七年》
　　犯了错误却不改正，这是衰亡的根源。
　　79.言之无文，行而不远。 ——《左传·襄公·襄公二十五年》
　　言辞没有文采，不会流传很远。
　　80.俭，德之共也；侈，恶之大也。 ——《左传·庄公·庄公二十四年》
　　节俭是有德之人共同的品质，奢侈是恶念中的大恶。
　　81.兄弟虽有小忿，不废懿亲。 ——《左传·僖公·僖公二十四年》
　　兄弟之间虽有小的怨恨，也不会妨碍血缘至亲关系。
　　82.临患不忘国，忠也。 ——《左传·昭公·昭公元年》
　　面临灾祸仍然不忘国家，这就是忠心。
　　83.救灾恤邻，道也。 ——《左传·僖公·僖公十三年》
　　救济灾祸，帮助邻国，符合道义。
　　84.善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。 ——《左传·襄公·襄公十四年》
　　有了善行就赞扬它，有了错误就纠正它，有了危难就救济它，有了错就改掉它。
　　85.怨之所聚，乱之本也。 ——《左传·成公·成公十六年》
　　怨恨聚集得过多，就会成为祸乱的根源。
　　86.谋之多族，民之多违，事滋无成。 ——《左传·襄公·襄公八年》
　　很多人一同商量事情，主意就会很多，百姓多数都会违背，事情就几乎不可能成功。
　　87.施取其厚，事举其中，敛从其薄 ——《左传·哀公·哀公十一年》
　　施舍要力求丰厚，事情要做得适当，赋敛要尽量微薄。
　　88.无备，虽众不可恃也。 ——《左传·僖公·僖公二十二年》
　　如果国家没有武器装备，人虽然众多，还是不足依靠的。
　　89.不备不虞，不可以师。 ——《左传·隐公·隐公五年》
　　如果没有做好准备，也不能预料敌情，就不可以出兵征战。
　　90.死而不义，非勇也。 ——《左传·文公·文公二年》
　　因为不义之事而死，算不得勇武。
　　91.临祸忘忧，忧必及之。 ——《左传·庄公·庄公二十年》
　　面临祸患而忘记忧愁，忧愁一定到来。
　　92.甚美必有甚恶 ——《左传·昭公·昭公二十八年》
　　很美丽必然有很丑恶的一面。
　　93.服美不称，必以恶终。 ——《左传·襄公·襄公二十七年》
　　衣饰和人不相称，必然得到恶果。
　　94.亲仁善邻，国之宝也。 ——《左传·隐公·隐公六年》
　　亲近仁义而和邻国友好，这是国家宝贵的举措。
　　95.怀必贪，贪必谋人。 ——《左传·宣公·宣公十四年》
　　留恋必然贪婪，贪婪必然算计别人。
　　96.谋人，人亦谋己。 ——《左传·宣公·宣公十四年》
　　算计别人，别人也会算计自己。
　　97.阴阳之事，非吉凶所在也。 ——《左传·僖公·僖公十六年》
　　有关阴阳的事情，人事吉凶与此无关。