清华教授现在的科幻小说和电影，几乎都是反科学的

　　更具欺骗性的则是一些＂科幻＂小说和电影。与儒勒·凡尔纳的科幻作品相反，在二十世纪后期反科学思潮之下出现的＂科幻＂作品，几乎全是对科学和科学家的丑化和妖魔化，中心主题就是散布＂科学恐惧症＂，这些文艺作品对群众潜移默化的影响不容低估。
　　《中华人民共和国科学技术普及法》对于科普的目的及内容有了明确的陈述。科普法第一条规定，科普的目的是＂为了实施科教兴国战略和可持续发展战略，加强科学技术普及工作，提高公民的科学文化素质，推动经济发展和社会进步＂。第二条规定，科普的内容是：＂普及科学技术知识、倡导科学方法、传播科学思想、弘扬科学精神＂。第八条规定＂ 科普工作应当坚持科学精神，反对和抵制伪科学。 ＂
　　这些陈述是比较全面的，但仍有欠缺，就是 遗漏了反对和抵制＂反科学＂思潮 。
　　自现代科学诞生之日起，西方宗教势力反科学的活动就从未停止过，二十世纪后期则通过思想界、学术界、文艺界、舆论界的全面配合，形成了新的高潮。 本来中国的宗教势力较弱，不足以在反科学的方面有所作为，但在西方反科学思潮的影响下，我国也出现了 隐藏宗教色彩、打着＂人文＂旗号的反科学思潮增长的趋势 。
　　吴国盛，具有反科学思想的人文学者
　　首先是思想界、学术界大量译介西方科学社会学、后现代主义、女性主义、极端环保主义、动物保护主义等形形色色的反科学著作。这些著作对于一般民众的直接影响不大，但是会为舆论界的反科学倾向提供理论基础。对一般民众产生直接影响的是一些伪科普作品和反科学文艺作品。在我国科普作品水平尚待提高的现状下，大量译介国外科普作品无疑是个好办法，但其中不免鱼龙混杂、泥沙俱下，一些以反科学为目的的伪科普作品也混迹其中，对缺乏分辨能力的一般民众是极为有害的。 更具欺骗性的则是一些＂科幻＂小说和电影。与儒勒·凡尔纳的科幻作品相反，在二十世纪后期反科学思潮之下出现的＂科幻＂作品，几乎全是对科学和科学家的丑化和妖魔化，中心主题就是散布＂科学恐惧症＂，这些文艺作品对群众潜移默化的影响不容低估。
　　《终结者6：黑暗命运》剧照
　　禁止或限制反科学的＂学术＂著作和文艺作品的出版发行有违学术自由和出版自由的原则，既不可取也不可行。如果作为主要舆论导向的大众传媒能够及时对反科学和伪科学的文艺作品给以正确的批评和揭露，指出其荒谬之处，那么这些作品不但没有危害，还可以成为科普工作很好的反面教材。遗憾的是，我们的传媒工作者，包括记者、编辑、电视编导等，绝大多数缺乏起码的科学素养。这一点可以从我们的报刊杂志在做科技方面的报道时经常出现的错误得到证实，其中大部分的错误都是具有高中数理化知识的人所不应出现的。同为记者的碧声的文章《记者一下笔，科学家就发笑》就是这一现状的真实写照。
　　在这种情况下，大众传媒就很容易站在科普工作的对立面。事实上我国历次出现的伪科学和反科学的泛滥，都仰仗了媒体的推波助澜。神功大师们靠媒体发迹，水变油靠媒体骗人，近年对克隆人的围剿则更是媒体反科学的大闹剧。自从克隆羊多莉问世以来，中国的主流媒体纷纷追随西方宗教势力（包括在宗教势力影响下的国家权力），对克隆人这种不可能对人造成任何危害的科学研究发出声讨。几年来大众传媒制造的反克隆人文章铺天盖地，从事克隆人研究的科学家被冠之以＂疯子＂、＂狂人＂，批评这些反科学谬论的文章不能见报，完全造成了舆论一边倒的＂道德法西斯＂局面。在如此大众传媒的话语霸权面前，科普工作＂弘扬科学精神＂的努力实在显得苍白无力。 如果不扭转大众传媒的反科学倾向，科普工作将永远步履维艰。
　　《机械公敌》剧照
　　从长远看，高考取消文理分科，提高传媒工作者的科学素养是治本之道。传媒工作者科学素养的欠缺源于我国教育制度的缺陷，高考的文理分科使得欲考文科的学生在高中时代就完全放弃了理化生的学习，成为科盲知识分子。速效的解决方案则是建立科技顾问制度，各大媒体应设科技顾问，对与科技有关的报道进行把关。在这方面国外的好做法值得学习，例如日本的主流媒体对新闻中的科学术语都要加上简要而精确的解释。
　　（本文经编者少量删节以《大众传媒要发挥积极作用》为题发表于《中国科技论坛》）
　　作者：赵南元（清华大学教授）延伸阅读
　　《科幻名家惊呼：反科学思想成为科幻文学界主流》
　　节选：
　　这几年我陆续遇到科协、科委、科技部、中科院的朋友，都想用科幻发挥科普的功能，在这方面给政策，给钱。这当然很好，但是他们对科幻的印象还停留在凡尔纳、阿西莫夫、郑文光、童恩正的年代。我对他们说，西方科幻从九十年代开始，反科学主题就占据了主流。象卡梅隆这些人不光在作品里反科学，还参加现实中的反科学运动。
　　上世纪六七十年代，工业化带来的社会矛盾在发达国家激化，产生绿色运动。在他们看来，什么左右之争，东西方之争都过时了，重要的是刹住人类进步的步伐。当时他们提出的目标是发达国家停在九十年代，发展中国家可以再进一进，到九十年代水平就必须停住发展。
　　为什么定这个目标？因为《增长的极限》这本书说，如果经济不停下来，2000年人类社会就会总崩溃。结果那年没崩溃，他们又出了修改版，认为2015年会崩溃。这个预言又没兑现，所以又出现很多新的预言，有的说21世纪末要崩溃，或者20年后会崩溃等等。
　　所有这些末日论都在制造恐慌，阻止科技进步。试想，如果人类必须停在今天这个水平上，我们还用搞科研吗？还用给下一代讲科学吗？还用培养他们探索发现精神吗？这种末日论已经浸透到西方新一代当中。瑞典的＂环保少女＂，各国＂反抗灭绝＂的示威，都是这种末日论的体现。世界末日马上要到，还读什么书？学什么科学？这就是他们的逻辑。
　　在渲染这种末日心态的过程中，西方当代科幻起了很重要的作用。如果对这些作品不加辨别，直接给孩子们看，让他们学着写，会有很严重的后果。现在已经有很多征文直接引用这些反科学题材，每篇都是世界末日，地球崩溃之类。
　　著名科幻作家郑军
　　当年的主流科幻写光明的未来，现在的主流科幻写阴暗的未来。我在各种类似的会议上都在讲，你们想把经费花在反科学的科幻上吗？估计不想吧？
　　《郑军：难以置信，科幻正在走向反科学思潮》
　　节选：
　　3、在众多的科幻作家里，您最欣赏和钦佩的作家是谁？为什么？
　　答：科幻大师很多，我主要受凡尔纳和迈克尔克莱顿的影响。凡尔纳的书我小时候并不爱看，觉得想象不出奇。成年以后才发现，他对科技文化的把握，他对科技进步所抱有的热忱，到今天仍然领先。
　　凡尔纳的著作
　　现在热映的《西部世界》，原著就是迈克尔克莱顿，他的路子和凡尔纳差不多，因为晚了一个世纪，写得素材更新。但对于科技进步的热爱是一脉相承的。知识会陈旧，思想感情能穿越时空。
　　今天的科幻作家却很少像他们那样支持科技进步，现在科幻里充斥着反科学主题。圈子外面对科幻研究不多的人还没有发现这个问题，以为凡是科幻作品都在歌颂科技进步。以前大部分是这样，但是国外科幻从7、80年代，中国科幻从90年代陆续走向反科学思潮。而我愿意重打这两位前辈的科学旗帜。
　　《对着电话意念发功：儿童科幻也有伪科学》
　　节选：
　　今天早上，偶尔翻了翻柜子里面的书，随机找到一本河北科学技术出版社的《最新儿童科幻故事60编》。该书于1994年3月第一次印刷发行，5月第二次印刷发行，看来发行量不算很低。我看到的是5月份发行的。我翻开这本书，看见其中有一篇《神奇的车祸》，作者叫做刘忠东，似乎在上个世纪有些名气，这是他的一篇短篇科幻小说。我用几分钟浏览了一遍，发现这居然是一篇宣传伪科学的＂科幻小说＂。
　　《刘慈欣：科幻小说凭什么吸引读者？》
　　节选：
　　你为什么登山？因为山在那儿；你为什么读科幻？因为科幻中的世界不在那儿！
　　是的，科幻大师们创造的想象世界之所以吸引我们，是因为它们的疏离感，或者说是因为它们与现实的距离。
　　在日复一日灰色的生活中，我们深感现实的乏味与狭小，渴望把自己的生命个体以几何级数复制无数份，像雾气般充满整个宇宙，亲自感受无数个其它世界的神秘与精彩，在另一些时间和另一些空间中经历体验无数种不同的人生，只有想象和幻想能够使我们间接地实现这个愿望，这就是科幻小说吸引力的主要来源。
　　《《绝世天劫》：一部比《终结者》优秀百倍的科幻电影》
　　节选：
　　这里面有几个正能量的地方：
　　第一，行动中起到最关键作用的，是优秀勇敢的石油钻井工人，寓意了工人阶级的伟大。
　　第二，行动小组的队员，为了人类的未来勇往直前，不惧生死，有大无畏牺牲精神。
　　第三，没有描写所谓科学技术带来的＂灾难＂，而是说科学技术挽救了整个世界。科学家和工人阶级通力合作，众志成城，最终排除万难赢得了胜利。
　　第四，也是一个很重要的思想，即人类在面临现实世界中真正威胁的时候，任何的宗教信仰都失效了，唯有科学技术是搭救人类命运的良方。正是，＂没有救世主，命运靠自己＂！
　　没有救世主，命运靠自己
　　在电影临近结尾的部分，有这样一个震撼人心的场景：宇航员们在陨石上紧张的搏命，而在地面上，成千上万的人们齐聚广场，默默地坐在一座宏伟的圆顶教堂前。他们在等待来自几十万千米外太空中的消息。如果宇航局的任务失败，显然不会有所谓的＂神＂来搭救他们。如果真有神搭救，早就出手了，用不着派遣宇航员上天。宇航员就是人类寄托的最后希望，人们在心中祈祷的是勇士们顺利完成任务，而不是神灵的庇佑。后来，第一刻听闻炸陨石的任务执行成功，无数激动的人齐齐的跳起来，振臂高呼，千万双手臂齐刷刷的指向高穹，那里有陨石爆炸产生的强光，是勇敢的宇航员牺牲的地方，高高的教堂在这一刻显得渺小。
　　《刘慈欣：如果科幻小说的主要功能是妖魔化科学，不如让它灭亡》
　　节选：
　　中国科幻一直在向主流文学学习，但不是一个好学生：我们关注人物形象和语言技巧，结果我们的作品在人家看来不过是小学生作文；我们关注现实，与人家相比不过是一群涉世不深的学生娃的无病生吟；我们也玩后现代，结果更是一塌糊涂。但在一件事上，科幻对主流文学却是青出于蓝胜于蓝，那就是对科学的丑化和妖魔化。
　　其实，到现在为止，主流文学只是与科学保持着一定的距离，并没有刻意伤害她，这一方面因为传统文学中的田园场景与科学关系不大，另一方面，丑化科学首先需要了解她，在这一点上主流文学可能有一定的障碍。但科幻确有着这方面的天然优势，而且做起来不遗余力！
　　我们科幻小说中的科学形象已经成了什么样子，我想大家都很清楚。
　　不错，西方的科幻作家们在这方面做的比我们有过之而无不及，但这并不是我们这样做的理由。科学在西方社会相当普及，对它的后果进行反思也许是必要的。但即使如此，这种倾向也受到了西方科学界和科幻评论界的一致谴责。在中国，科学在大众中还是一支旷野上的小烛苗，一阵不大的风都能将它吹灭。现在的首要任务不是预言科学的灾难，中国社会面临的真正灾难是科学精神在大众中的丧失。
　　刘慈欣
　　科学的力量在于大众对她的理解，这是一句真知灼见。而让科学精神在大众中生根发芽是一项伟大的事业，与之相比，科幻倒显得微不足道了。本来两者并不矛盾，老一辈的中国科幻人曾满怀希望让科幻成为这项伟大事业的一部分，现在看来这希望是何等的天真。但至少，科幻不应对这项事业造成损害。
　　科学是科幻的母亲，我们真愿意成为她的敌人吗？
　　如果不从负面描写科学，不把她写得可怖可怕就不能吸引读者，那就让我们把手中的笔停下来吧，没什么了不起的，还有许多别的有趣的事情可做。如果中国科幻真有消失的那一天，作为一个忠诚的老科幻迷，我真诚地祈祷她死得干净些。
　　《对话郑军：国内外的科幻作家为什么总爱反科学？》
　　节选：
　　郑军：
　　哈哈。你说的有意思。江晓原确实一直站在反科学的立场上看待科学。其实江晓源一直戴着自己的有色眼镜去看科幻作品。比如说威尔斯的晚期科幻作品就很乐观，不同于早期的悲观主义。很大原因是因为他社会地位变了，写早期科幻时他是一个小青年，后期他是社会名流。再比如，赫胥黎写《美丽的新世界》是30多岁，等到50多岁，他写了一篇感言，说他当年的看法有很多不正确，只不过后来他没再写小说，人们只知道他30岁的看法。
　　如果我戴另一副眼镜的话，同样可以理出很多乐观主义的科幻。因为江晓源和他们的学派一直在宣传反科学主义，所以他们更突出另外一种科幻。归根到底，这个是立场问题。站在反科学的立场上看待问题，自然得出悲观的结论。
　　其实，质疑现在的科学和反科学是两回事。科学本身就来源于质疑精神，所以科学当然也可以质疑自己，质疑的结果是挑出自身的毛病，然后往更好的方向发展科学。现在有一些人，他们被科学技术存在的毛病遮住了眼睛，认为既然有这么多毛病，那就干脆放弃整个科学。那就是另外一回事了。
　　现在最重要的问题，是找到这些人的社会根源，就是：为什么这类反科学的主张，会有很多人赞同，而且赞同的人越来越多？
　　社会永远分两部分人，一部分人因为社会进步受益，一部分人因为社会进步受害，前者总拖着社会往前走，后者总要拽着社会停滞不前。这两部分人的斗争是永恒的，将来会在科学这个点上激化。未来一段时间，科学与反科学将是人类的核心矛盾。至于说反科学思想具体怎么表现，那就是具体问题了，这个大方向需要把握。
　　郑军获得星云奖
　　由于立场问题，实际上我们跟反科学的人是没法辩论的，因为双方完全是为了不同的利益，只有斗争。反科学人士为了自身利益，是不跟你讲逻辑、谈道理的。也就是争取中间力量，控制社会资源，让整个社会更倾向于谁。这一点我想江晓源和他的同事都是很清楚的。
　　我是习惯用阶级分析法的。一个人说话，尤其是一个学者说话，一个成熟的学者说话，总是站在一定的立场上。一定要找到他的立场，看他代表哪些人，或者哪些人支持他。
　　现在人们不熟悉阶级分析法，光看那些言论的表面，就会钻牛角尖的。像江晓源这些人，就代表着一大批社会上的保守力量。他们跟不上社会进步的步伐，所以社会越停滞，对他们越有利。这些人是个庞大的人群。他们中很多人文化程度低，自己发不出声音，就去支持为他们发声音的人。
　　《清华教授吴国盛是如何反科学的？》
　　节选：
　　吴国盛所谓的＂人文＂是什么呢？联系到他这些年曾出版的著作，我们有理由相信，他所指之＂人文＂，就是科学必须接受宗教思想的指引。宗教里面提倡的是对超自然上帝的敬畏，认为人类不能也没有资格改造生命，这种思想必须灌输到科学家们的头脑中去。于是，＂敬畏生命＂就等同于＂禁止改造＂，科学发展必须得到约束。如果科学研究没有被划定禁区呢？吴国盛在《为科学注入人文因素》中，以一种痛惜的语气说：＂当时我们想当然地认为科学与人性是一致的。很显然，我是转变得比较厉害的。＂显而易见，吴国盛认为科学已经是与人性是相反的＂恶＂：＂整个现代科学的悲剧就在于它丧失了最原初的意义的源泉，以至不知道很多东西意味着什么。比如，对生命的任何残害在今天都是可以想象的了，因为它不过是显微镜下无生命的僵死的片段、数学的组合。＂
　　《缅怀高士其先生：＂中国的霍金＂，一代科普巨匠》
　　节选：
　　也许你没有看过《细菌的衣食住行》，也没看过《人生七期》与《人身三流》，也许你不知道《病的面面观》，也不知道《太阳的工作》与《床上的土劣》，但是你要知道他。
　　他是著名科学家，也是我国科普事业的先驱和奠基人，是中国科普界的领军大旗。
　　他就是高士其。
　　高士其先生
　　因为姐姐被病魔夺取了宝贵的生命，他毅然转入芝加哥大学医学研究院开始攻读细菌学，与病魔作斗争，但是在一次对抗脑炎病毒的过程中，他不幸被病毒感染，从此留下了终生不治的残疾。
　　《中国有过自己的霍金，但是逐渐被遗忘了》
　　节选：
　　许国泰曾经在1982年采访过这位平易又奇伟的作家，被其深深的感动。当时，高士其同志已经77岁高龄，但是依然坚持为孩子们创作。在许国泰写进高士其家里的客厅时，正看见高士其聚精会神的写文章。只见高老先生先是凝思静思了一会儿，像一个建筑工人刷油漆一样，用颤抖的手在纸上划下一些歪歪斜斜的线。他的动作很缓慢，慢到了极点，而且仿佛使出了全身的力气。窗外的阳光挤进来，洒在高士其的额头上，可以看见他的额头上浮现出一层细细的汗珠。许国泰悄悄的上前去观摩，只见纸上的字似乎是一个歪歪斜斜的＂上＂字，后面跟着一个字还没有写完，可以猜出来是一个＂海＂字，但是只写了一半。啪嗒一声，笔从高老爷子的手里跌落，掉在了木地板上。许国泰赶紧从地上捡起笔，重新插入了他的指缝。高士其又接着写下去，一会儿，他的口水又流了出来，湿了衣襟，保姆连忙走过来帮他轻轻擦去。
　　霍金有高科技装备的辅助
　　就是一句话，十几个字，高士其就耗费了巨大的体力，浑身几乎湿透了。有时候，一整个上午才能完成一二百多个字。在这样艰辛的创作环境下，他硬是为中国的读者奉献出上百万字的脍炙人口的作品。要知道，自1940年之后，他就已经口腔功能丧失，不能正常的开口说话，也不能提笔写字了。前苏联的＂钢铁＂保尔柯察金，最起码还能开口说话，有秘书专门负责记载他的话再整理成文字。而生活在科技发达的大英帝国的霍金博士，有一套高科技的电子语音合成器系统帮助其发声。在写作的艰辛程度上，什么高科技辅助技术都没有的高士其是要超过后面二者的。
　　有时候，高士其想要表达什么，就只能＂嗯嗯——喔喔＂地讲几句，他的这些特殊的语音，只有他的助手高仰之能够听懂一点，然后记载下来，整理后给高士其过目。高士其再予以一点一点的修改。你可曾想象，那文笔优美的《土壤妈妈》《一天的故事》《细菌漫话》，这些优美的科学作品，居然是在这样艰苦的条件下完成的！仅仅在1949年到1965年，高士其就发表了60几万字的科学小品和论文，还翻译、出版了12部科普文集！这些成果的背后，有多少高老先生的心血付出啊！
　　高士其的作品《细菌漫话》
　　就是这样的一个在创作上无比艰难的老者，在治学上却无比的严谨。他的作品，他都要像蚂蚁啃骨头一样，一遍又一遍做审阅、修正，包括标点符号都要检查好几遍。有时候，他还要助手给编辑部打电话：＂请编辑部的同志允许我再改几个字吧，那篇文章还有一点点需要修正…＂