由六亲不认想到的

　　六亲不认的释义：意思是形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾，有时也指对谁都不讲情面。
　　出处：冯德英《苦菜花》第三章：＂我丢了差事去找他，他不惟不帮忙，反倒六亲不认了。＂
　　＂六亲不认＂指的是哪＂六亲＂？
　　随着时代的发展，＂六亲不认＂慢慢地由贬义词演化成一个中性词了，它又代指那些为了公众利益而抛却私情，办事按规矩的铁面无私者。比如有个歇后语，就叫＂包老爷断案——六亲不认＂，指的是作风正派的官员能秉公行事，这样理解的话，＂六亲不认＂又是令众心暖暖的褒义词了。
　　六亲＂为一种泛称，指的是关系紧密的亲人们。在历史的传承中，＂六亲＂也被古人赋予了一定的具体指代，结合古典文献中的阐述，最具代表性的解释有三种：
　　其一为＂父子、兄弟、姑姐（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家属）及姻亚＂。这样的划分标准，是出自《左传》。据《左传昭公·二十五年》载：＂（六亲）为父子、兄弟、姊姑、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明。＂《左》文中的昏指的是妻子的父亲；媾指的是重婚之亲，年谡重婚者，指的是重交互为婚姻，就是俗话中的亲上加亲，表兄娶表妹一类的婚姻；姻指的是女婿的父亲，就是现代所谓的姻亲。
　　其二以父子、兄弟、夫妇为六亲。这样的划分标准，是出自《老子》。《老子》中有这样一段论述：＂大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。＂意思是说，大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。文中的＂六亲＂，据王弼的注称：＂六亲，父子、兄弟、夫妇也。＂
　　其三是以父、母、兄、弟、妻、子为六亲，这样的划分标准，是出自《汉书》。《汉书·贾谊传》：＂建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也。＂唐颜师古注引应劭曰：＂六亲，父母、兄弟、妻子也。＂
　　对于＂六亲＂的划分，历史上并不只是上述三种，比如还有将＂天地君亲师友＂说成六亲的。综合各家之言，六亲实际上是血亲和姻亲的泛指，不只是指六种亲属。
　　而现代为人们普遍认同的是，父亲为一亲（涵括父亲方的亲戚如祖父母、叔伯、姑娘等），母亲为二亲（涵括母亲方的亲戚如外祖父母、舅、姨），兄弟为三亲（涵括嫂子、弟媳），姐妹为四亲（涵括姐夫、妹夫），夫妻为五亲（涵括公婆或岳父岳母），子女为六亲（涵括媳妇、女婿）。
　　中国传统有重人情重关系的文化，如果你发达了，朋友们赶忙来找你，结果你大公无私，那你在亲友眼中的风评指定惨了。同理，如果你有事找一个亲戚，结果吃了闭门羹，你心里肯定也很窝火。中国有句老话说得好，＂富在深山有远亲，穷在闹市无人问＂，这反映了人大多数都有嫌贫爱富的本能，如果不发达则已，人一发达，首先就要面对的就是人情关系的处理，各种亲朋故旧的邀约。清官难断家务事，人情中不惟有人情，还掺杂了各种功利动机，处理不好就落个骂名，可见这人情的纠缠是最难处理的问题。但是，如果因为人情，丧失了公理、违背了法律、违反了纪律和原则，做出＂一人得道、鸡犬升天＂的丑闻，那显然也是错误的方式。那怎么办呢？
　　实际上处理这个问题，无非就是＂情、理、法＂三端，如果是在公共体系内做事，例如做公务员，那就要以法律、公正为准绳，不要畏惧谗言和诋毁；如果是在私营体系内做事，那可以将感情作为第一位，虽然长此以往也会对发展造成不良影响；要么就适当的、在合理合法的范围内，帮助亲朋故旧解决一部分难题。